懲罰不一定有，有則是自己

仔細看，很多人會被電影中的各種性暗示或者性行為所吸引，難道這是仁波切的拍攝用意嗎？那不如看霓虹國的片子更專業，或者看歐美的更有激情。

影片中更多的是各種面具下的人影，不知是否有佛教徒，正宗的佛教徒能看懂其中的意義，面具代表了各種臉型，影片中的舞台劇，是描述一個人中陰境界，舞台上的人不斷強調著，強調著人死後，各種中陰現象，勸導我們，不要留戀親友的哭喊，不要急於投胎，不要急於進入下一世的夢境，那我們應該怎麼做？如果仔細觀察戴著面具的人，就會發現，在中陰會出現文武百尊的形象，如果你能認出它，並跟著他走，就能在中陰結束下一世的輪迴。

這是一種怎樣的智慧，一種融合著藝術 現代手段 以及強大悲心後的展現，混雜著各種暗喻，影片中各種性的暗示和行為，都在告訴我們，淫才是這個世界的動力，才是輪迴的始末，才是我們始終無法擺脫輪迴的根本。

一個在家人，卻有時也會剃著光頭，穿上袈裟，偶爾現僧相，講經說法，穿梭徘徊於不同身份和場所間，出家人的力量在如今這個時代已經很尷尬渺小，在家人也只能護持佛法，而非領導。這對於我們而言，是機遇也是挑戰。

混沌中開的世界，五濁惡世中，齷齪才是它的屬性，而不是所謂的清淨。淤泥中的世界，如何開出蓮花？不是蓮花本該生在這個世界，而是蓮花願意選擇生長在這個淤泥里。

希望能有人看懂，看不懂的人永遠也不會懂。就像這個故事在浮面上想告訴我們的，懲罰並不來自外界，因為懲罰如果不來自於自心，外界的手段永遠都是治標不治本，如果一個人的自心都不能夠有一種起碼的自律和警戒，對自己有約束，那懲罰從何說起？

一張黑紙如何能夠變白？或許可以，但需要時間。從不同的角度而言，都沒有對錯，治標和治本雙管齊下，這個黑暗的世界，或許才能有些許光明。

種瓜得瓜種豆得豆，這才是基本的因果關係。一切的苦樂都來自於自己，而非外境。沒有人能夠將你一手扔進天堂，也沒有誰能夠將你推進地獄，無非是自己。

自己才是自己最根本的救護。這就是佛教告訴我們的道理，不是基督教的上帝，也不是伊斯蘭教的默罕默德，也不是所謂的印度教的無數個神靈，更談不上東正 拜火 猶太教……一切唯心造，這才是最大的實話。

人類可以承認上帝的存在，但當你承認或者相信的時候，也給了自己否認和背叛的權利，這是相對的。因為除非有人能證明所謂上帝的存在，否則那是經不起時間和科技發展的考驗。

我們需要的是自律約束，克己復禮，同時需要文化的填充，信仰的欄杆作為安全欄，我們需要的太多，但最需要的是自知之明。能有自知之明已實屬不易，因為我們了解的太多，卻實在不了解自己，我們擁有太多，卻實在並不擁有太多自控的能力。這就是所謂的人的缺陷。一個缺陷的人，註定不配擁有太多，呵呵，這是一種保護，也是一種悲憫。

小兒舔刀頭蜜，有割舌之險。作為人類，如果沒有太高的自控自知的能力，沒有道德約束和規範，再多的科技和物質，淹沒的只有是自己。病入膏肓也是契機，不論好壞，都是機遇。

人生具慧最為貴，如果沒有智慧，人也只是站立行走的動物而已，並沒有太多高級的屬性，相反，自毀的能力更強於畜類。

當人類忘卻了根本，忘卻了古老的智慧和文明時，物質和一切標籤，都將是自我毀滅的砝碼。從根本上講，人是愚蠢的。但也是可以教化的。

真誠的隨喜讚嘆仁波切，大智慧中蘊含著無盡的悲憫。