人可以超越性慾嗎？

色慾是大家都關心的問題。在知乎上前不久有個提問，反覆出現在我的時間線上：出家人如何解決性慾。然後我看到某位師傅都不開心了，為什麼佛教問題總是圍繞著下半身提問呢？

這裡反映出的，是人們根本性的懷疑態度：人可以超越動物性的慾望嗎？——請給我一個堅定的答案，最好是能從邏輯、從原理、從證據上讓我相信。如果真的可行，那麼我倒不妨來修煉看看，如果不行，那就乾脆不要浪費精力。人生苦短，來啊~來快活啊~

我們常常需要偶像，偶像能做到我們做不到的事情。他的存在證明了事情本身沒有問題，它可以被做到的。有問題的是我們自身，所以我們才做不到。

有人能完全擺脫色慾嗎？如果有，那麼他是基幹什麼達到的呢？是天生性無能嗎？還是後天的修為，變成了性冷淡呢？我們更傾向於相信，沒有人能靠自身的意志力擺脫色慾。

如此一來，大家才都平等——全都「不乾淨」。只有在這種情況下，才沒有必要為自己的骯髒而感到愧疚。

如果有人倒退著走路，那麼他是異類，如果所有人都倒退走路，那麼就是正常。

在某些關於「自慰」的話題下，研究泌尿生殖的科班作者有類似的闡述：據統計，百分之七八十的人都有不同程度的自慰行為。所以實在沒必要太過自責。每一個在陽光下人模狗樣的傢伙可能都在暗地裡做一些猥瑣的動作。想到這一點，確實給人安慰。而且倘若事實果真如此，「猥瑣」這個詞就可以置換成「正常」了。畢竟我們不能相信，世界上百分之七八十的人都是色情狂。

隨著社會進步和知識普及，越來越多的人們接受了上述觀點。即，性的慾望是本能，是難以抑制的，幾乎是不可斷絕的。所以，如果有人宣稱自己可以做到抑制甚至是斷絕，那麼他就必需要被置於大眾的拷問和審查之下。

我們不允許有人隨意走出來，說自己可以超神。因為我們不想被反證成可憐的凡人。凡是號稱超神的，必需要提供證據，不管是理論上的，還是實踐上的。

由此，人們對佛教徒的性生活感到好奇，實在是可以理解的了。

人們需要定心丸。需要的程度，直接反應出迷茫的程度。

我不是佛教徒，只是粗略讀過一些佛學的東西，並不鬆不緊地做一點正念修習。

以我對佛學粗淺的了解，佛陀所提倡的是息苦之道。佛教徒並不反對快樂，快樂只有在一種情況下會變成痛苦，那就是對它的需索無度。

不說佛教徒，就說我們自己好了。我們反對愛情嗎，反對婚姻嗎，反對性高潮嗎？反對生育繁衍嗎？為什麼要反對呢？除非能夠證明，這四者跟痛苦有必然的聯繫。所謂必然的聯繫，就是說，不論是誰，不論在什麼時代，凡是經歷這些事情都會感到痛苦。很顯然，事情並不是這樣。

如果性愛給我們帶來了痛苦，那麼我們需要考察一下，這種痛苦是因何而起？

問題不是天然的，也不是必然的。

它的產生是有因緣的——落後的風俗觀念、匱乏的生理知識、糟糕的個人經歷等。

只要破壞掉因緣，就能一定程度上解決問題，至少，能消解痛苦。

夏天到了，滿街春色，晃動的肉體如同慾望的火炬，令人浮想聯翩。

當我們看到一個性慾的對象（對男人來說是美女，對女人來說是俊男），渴望得到他/她，卻不可能，然後我們執著於這個慾望，翻來覆去地想，慾火焚身，那麼慾望會帶來痛苦。

我們鼓起勇氣向對方表白，被拒絕，我們會感到憤懣，這也是痛苦。

如果我們得到了，發生了一夜情或者任何什麼，事後我們感到留戀、懷戀，仍不滿足，想要重複卻不能夠成功，那麼我們也會痛苦。

如果我們得到了，並發展出長期的兩性關係，隨著而時間增長，對方的魅力消減，再勾不起我們的慾望，也無法給我們提供滿足。這也是痛苦，該痛苦會驅使我們結束彼此的關係，而結束的行為本身，又會引發一些混亂和痛苦。


類似的體驗，除了在性慾對象之外，在任何其他能夠吸引我們的事物上，都是如出一轍。所以，問題的關鍵並不是性慾，也不是某個具體的性慾對象。荷爾蒙不是問題，衝動不是問題，美女/俊男也不是問題。

問題的關鍵，是我們如何處理。

我們真正應該學會的，是以一種科學的方法管理自己的人生。而不是單純地限制性慾和性行為。打個比方說，有的人喜歡抽菸，在壓力大的時候，據說抽菸能夠緩解壓力，時間久了，就產生菸癮。其實，菸癮不是問題，香菸也不是問題。問題的關鍵，是這個人不懂以某種更加高超的方法處理壓力。

如果生活出了問題，問題就會在某些方面顯化出來。

蒼蠅不叮無縫蛋，疾病總是是在人體健康最薄弱的地方發作。如果我們在性慾的認知和管理上，存在欠缺，那麼，這裡就會出問題。

比如《感謝分享》這不電影的男主（綠巨人扮演者），他曾經濫交、一夜情、頻繁自慰，是一個性癮患者。但是他同時又是一個意志力非常強大的人，他不想讓自己在失控的道路上越走越遠，所以參加了戒癮者互助協會，在這裡大家分享自己的遭遇，互相鼓勵，克制慾望，爭取恢復。令人佩服的是，男主已經成功實現了長達5年的戒斷。也就是杜絕一切性行為。他為此感到驕傲，並視為最重要的成就，希望一直保持下去。

導師（肖申克扮演者）認為他已經成功克服了性癮的鉗制，可以考慮重新開始尋找愛情，但是男主並不肯定。因為，在內心深處，他依然視性愛為一個負面的東西，是需要壓制的。他無法放鬆下來去享受它。這意味著，他確實戰勝了性癮，卻沒有超越性慾。

然後，他遇到了一個美好的女人（小辣椒扮演者），自然，雙方在性的問題上有分歧。女方熱愛運動、素食，並且喜歡享受性愛。男方視性愛為洪水猛獸，擔心自己的戒斷成就付之東流。女方也對成癮患者有憂慮。感情不順利，男主感到深切的沮喪，終於在出差的途中，看到了一本雜誌上的性感女郎，然後性慾決堤，他無法自製，破戒了：自慰、招妓，約性夥伴回家。也就是說，他開始向性癮投降了。

影片暗示我們，男主他的心理問題是焦慮。

當焦慮的時候，人們傾向於做一點什麼，讓自己感覺好起來。比如吃高熱量的食物，或者是酗酒，或者是刷部落格，或者是做愛。一旦形成慣性，就是上癮。

癮這個東西，就是一種帶強迫性的行為模式，它產生於我們，又凌駕於我們，好像具有生命力——不嚴格地說，像一個鬼魂附體，接手控制權，開始駕駛我們的身體和生活。

這會造成什麼呢？生活混亂，或者說，失去秩序。

熱力學第二定律說，封閉系統下一切都會更混亂。但是生物學說，大自然的有機生命系統，是可以實現從混亂到有序的。人作為自然之子，之所以偉大，就在於能創造和維持秩序。這就是「掌握命運」的含義。

我們討厭上癮，歸根到底，是因為癮頭會控制我們，讓我們失去控制。

失控帶來失序，失序導致混亂。一個混亂的人，他的人生能走到哪裡去？——可以想見，會是這樣一條曲線：過程是起伏的，方向是墜落的。

這就好像片中的胖子，從小立志做一個救死扶傷的個醫生，學習用功，前途光明，但是性騷擾自己的女上司，這把他的夢想毀了。

這個電影的核心就是關於戒斷癮頭。那麼，真正對癮頭具有戒斷能力的，是什麼？

是互助會嗎？夠嗆。男主的經歷表明，即便是長達5年的自身會員，也會破戒。

導師的遭遇也是一個例證，他的生活分成2面。一方面，在互助會，他幾乎是扮演了靈魂導師的角色。給其他人提供關懷、照顧。另一方面，他內心始終不願意面對自己曾經卑劣的過去（喝醉了，半夜把兒子從床上拖起來打）。

他對兒子抱著敵對的態度，指責他酗酒、吸毒，卻不願意承認自己是這一切的推手，始終不願意給兒子一個正式道歉。即便兒子改過自新，憑藉意志力戒毒，並主動表示想和他修好，他仍持有保留態度。所以，他身邊的一切安穩，都是小心維持的假像，哪怕已經維持了15年，依然是假像。

一瓶小小的藥品，就足以打破這一切——妻子的止痛片丟了，他立刻懷疑是兒子盜竊了，於是一家人情緒崩潰，大打出手。他的家庭並沒有實現真正的和諧。

當然，最終，影片給了我們一個好的結局。每個人都經歷了考驗，並通過了考驗。人們對自己做了深刻的反思，進而與內心深處的「髒東西」達到了和解，這就是超越。

所以，我的看法是，就如佛陀所說，戒定慧，是不可或缺的。

所謂的互助會，只能起到戒的作用。

在日常中的戒斷行為，包括男主所做的：杜絕一切雜質、電視、廣告等誘惑資訊，讓自己保持不進入受誘惑的境地，是一種靠著意志力勉強維持的定。

這種定是很弱的。需要很多的助緣才能實現：不看電視，不搭乘地鐵，不看時尚雜誌，不與異性交往。誰能把生活控制的那麼精緻呢，只要一個小小疏漏，就會決堤。

而影片最後，每個人通過經歷所得到的心靈和解，才是智慧。

影片暗示，片中的三個男主人公，開始了新的輪迴。男二（導師）的家庭更加幸福和諧了。男三號（胖子）得到了第一個30天禁慾成功勳章，而男一號，從24小時禁慾重新開始。

我們有理由相信，對男一來說，這個24小時，與他最初參加互助會時，所獲得的24小時禁慾成功勳章，有截然不同的風味。

這是因為，此時的戒，帶有了慧的加持。


然後，讓我們探討焦慮。

焦慮，就好像其他所有的負面情緒一樣。在快節奏的高壓社會，越來越普遍了。

負面，這是一個定義，讓我們對它是否有定，甚至對抗的意向。

其實，萬物存在即合理，焦慮是一種信號提醒機制，告訴我們該做點什麼。大自然進化出了這種東西，自然是有用、有必要的，就好像紅綠燈。

我們應該參考信號，只要不要過度就好，不要如驚弓之鳥。

這就好比感冒發燒之後，問題的關鍵是身體有炎症，要做好消炎。反覆地測量體溫，為每一絲一毫的溫度計波動而驚擾，是毫無意義的。

焦慮會因為焦慮本身而得到正反饋。即，我焦慮了，我想要停止焦慮，我做了一些事情，但我依然焦慮，這讓我更焦慮……這是一個惡性循環。

解決的辦法是，單純地處理事情，而預設焦慮的存在。就好比打掃家庭衛生的同時，孩子在家裡打鬧。必須預設，我們允許孩子們的存在，以他們的存在為前提，繼續打掃衛生。

或許，在這種情況下，房子永遠實現不了絕對意義上的乾淨整潔。但是，起碼能把混亂程度控制在可以接受的範圍內。

我們真的需要對自己寬容一點，溫柔一點。把自己當個人吧！人是不可能完美的！

比如說，某些情境下，我性格變得暴躁，會發怒。我認為這是不好的，很缺乏教養。

所以，當我生氣的時候，我會發怒，然後，我會因為自己發怒了，而對自己感到憤怒。

這是雙重憤怒。

然後，我想停止憤怒，做一個理想中的好人。但是並不能做到，這讓我體會到無能。

無能感，帶來第三重憤怒。

我們可以看到整個演繹的過程，問題，以及迫切解決問題的衝動，導致了更大的問題。

其實，如果只的單純的靜一會兒，腎上腺素融化了以後，問題並沒有那麼嚴重。


最後，說說我對性慾的看法。

我想，老夫子說的對，食色性也。食慾、性慾，對應的是生物的存在和延續本能。

只有先搞定存在，才能延續，只有延續，才能持續存在。

我們不能違逆大自然的基礎設定，為什麼要跟自然對抗呢？

每個男人都或多或少對美色有不可抑制的沉迷，但我們仍然可以通過修行，讓沉迷減輕一點。就我個人經驗，最重要的轉折點是從深切地認識到：性慾本身真的不是問題。問題出在人們對生活失控了，性癮只是人們轉嫁對生活失控的焦慮時，所選擇的方式之一。

我這人有一點好處，就是嗜好很少，不抽菸，不酗酒——2瓶啤酒，半斤低度白酒能保持清醒，而且平時不飲酒，只有和朋友、親戚聚會的時候才喝一點。我也不玩網路遊戲，不打牌。

正因為自己沒有這些癮頭，所以，看到菸鬼、酒鬼、賭鬼，就有點厭煩，甚至不理解。我嘗試學習抽菸，發現很難受，口中苦澀，甚至發臭。為什麼會有吸引力呢？高度白酒喝下去腸胃發燙，到底美在哪裡呢？

菸鬼、酒鬼卻不這樣認為，在他們的說法裡，菸酒帶給他們幸福感 ，他們放縱地享受幸福，乃至於過量了，才能被迫停下來。他們相信，菸酒能帶來解脫，即一種愉悅的輕鬆感受。我認為，這不是客觀事實，而只是主觀的「相信」。是自欺欺人。

也就是說，正因為自己相信菸酒能帶來幸福感，所以，抽菸喝酒的行動，才會被大腦解讀成幸福。而作為沒有菸癮、酒癮的人，因為不相信這套說辭，所以，他們能擺脫先入為主的設定，切身得到真實的體驗，自然，就不會上癮。

同理，如果我們真的相信，性愛能夠讓自己感覺好一點。那麼就會去尋找性慾的刺激。而對於不相信這一點的人來說，找刺激的行為難以理喻，覺得性癮患者傷風敗俗，像動物，可笑。


如何治療呢？佛陀的教法是可以作為藥方的。那就是：內觀。內觀的對象可以是呼吸，也可以是走路，自然，也可以是性愛。先要學習一些內觀的技巧，慢慢掌握了以後，就可以用於實踐，嘗試著在性慾被喚起的時候，保持對內在情緒、思維、體驗的覺知，同時，保持對周圍環境儘量敞開的覺知，而不是把意識凝固在一個吸引點上——性慾對象。

這就好比，當我們看電影的時候，不要投入全部的注意力到大螢幕去。儘可能同時看到螢幕的邊框，看到前排的觀影者。如此，就不會完全被影片吸引，不會進入渾然忘我的境界。

我們同時感受到了影片、螢幕邊框、觀眾、影院裡的氣味、溫度、爆米花、坐姿。得到什麼效果呢？——影片沒那麼吸引人了。他變成了眾多感知對象中的一個，而不是唯一一個。他對我們的抓取力，減弱了。

性愛也是如此。如果在看到美女晃動的臀部同時，看到她的腿，腿上的毛、灰塵，或者血管，那麼臀部的引力就會減弱，它不再是荷爾蒙炸彈，而是一個平常的器物。

如果在自慰或者做愛的同時，保持對性器官的細緻體驗，就好像進食的時候，用細嚼慢咽的態度去做。那麼，性衝動就被會祛魅——我們太多人慌不擇食了。吃東西就好像豬八戒吃人參果，前一秒是不可抑制的進食衝動，後一秒是喉嚨里有個爪子直接把食物拽到肚子裡去，中間的品嚐過程，幾乎是缺乏的。所以，我們不是用嘴和舌頭在吃，而是用腦子在吃。為什麼會出現暴食症呢，其實肚子不餓，是大腦的飢餓感在逼迫進食。

如果我們做愛的時候能夠分心——對，從渾然忘我地活塞運動中抽離出來，同時體會到周邊的一切，哪怕只是幾秒鐘，看看床鋪，看看燈光，看看對方的頭髮，看看地上的拖鞋。會發生一件奇妙的事情，那就是，性行為本身，變得不那麼滾燙熾熱了，也不那麼急迫了。

久而久之，我們就可以從中超越。

如果一個人不可抑制地吃東西，不管餓不餓，焦慮了就吃，那是暴食症。

如果一個人堅決不吃東西，哪怕餓了也不吃，那是厭食症。

這就是男主戒斷之前和之後的狀態。

他是在跟食物戰鬥，而不能和諧相處。

所謂超越，就是，想吃的時候就吃，不想吃的時候，就可以不吃。進而，有選擇地，在該吃的時候吃，不該吃的時候就不吃。這個該與不該，就體現了自身對生活的充分控制。而這，就是我們修行的目的——重新奪回自己的生命，真正地活著。