意識的起源 The origin of consciousness

不得不說從純粹製作的角度來說，《西部世界》第一季還是有一定的瑕疵的，劇情發展也有一定的漏洞，但是瑕不掩瑜，《西部世界》最富有魅力也是最吸引的地方在於它引起了觀眾對於「意識」的思考。

影視作品 — 電影才誕生區區百餘年，電視劇不足五十年，從宏觀的藝術史角度來看是正在萌芽正在起步的初級藝術，正如大多數藝術類型一樣，電影（電視劇）的主題大多是圍繞人為核心展開，通常是講述的宗教，道德，幸福，愛，生死觀和自由等等主題，這也被成為「人文學主題」，也是我們在電影電視劇中常見的主題和內容，後來有一位敘事學的大師把所有人文學的主題進一步歸納為驅逐、禁令、背叛、勝利、婚姻等等敘事情節原型，稱之為「母題」(引自《故事形態學》)，對於故事的熱愛與好奇是來自人類血脈深處的遺傳，所以直到今天，我們依然痴迷於各種各樣藝術作品中表達的各種故事。

故事學傳統
這是《西部世界》向我們展現的第一個層面，到底什麼是故事？為什麼人們如此熱衷於故事？
如今我們可以從小說電影戲劇等等藝術作品中汲取故事，在《西部世界》設定的年代，人們可以通過一種的新的方式體驗故事：參加到西部世界主題公園中，通過和機器人（host）互動，體驗潛在的故事線（line story），可以說這種體驗方式是一種不同於七大藝術之外的方式，它更近於遊戲，又保持著相當的真實性，它基於電影和戲劇的劇作傳統，又不會拘泥在刻板的劇本中，毫不誇張的說它是一種新的藝術形式。

那麼為什麼人們對於故事唸唸不忘，對於西部世界公園流連忘返呢？其實從主角之一的威廉身上，我們就能略窺一斑，威廉不斷地返回西部世界，不斷地尋找迷宮的中心，不斷地尋找答案等等行為，說明了故事能夠讓人不由自主的聯想到自身，不由自由將故事的人物情節帶人到自己身上，從而獲得額外的生命體驗，這種短暫的擺脫現實生活，進入虛構的身份的模式正是人們在夢中才能體驗的感覺，但是夢具有不可靠性，人們無法在清晰的情況下感受夢境，於是便有了故事，便有了西部世界公園的模式：讓你能夠清晰的感受夢境，脫離現實。

其次在夢境這樣歡愉體驗之後，便是對自身的重新認識和發現，這也是威廉接觸到的第二個階段，這種故事的在遊戲和電影居多，在現實生活中我們不可能為所欲為，也不可能上天入地，而故事恰恰彌補這種我們先天的某些缺陷，徜徉在故事的海洋中，強烈的代換置入感，讓人可以體驗為所欲為的感覺，那麼在為所欲為之後，便是對於「我到底為什麼要幹這些事」的思考，這便是對於目的和結果的思考，對於結果的思考就是對於死亡的思考，正如我們每個人都知道，人終有一死，任何事物無法逃脫滅亡，那麼什麼是死亡，死亡的意識便引起了人的思考。如果認定了結果就是死亡，那麼為什麼還有這麼多的人愉快滿足的活在世界上呢？這就是生死觀。

第一個有意識的人類第一個思考的問題就是什麼是過去，什麼是未來，什麼是活著，什麼是死亡。如果對於死亡思考不清楚，那麼活著就沒有意義。當但是如何思考死亡呢？第一個就是觀察周圍生物的死亡，一顆小草春來冬至，十個月就死了，一隻小鳥，破殼而出，飛翔藍天，交配繁衍，最後幾年就死了，再到其他動物植物，甚至到人類本身，人存在的過程就是不斷見證他者的滅亡，從而反思自身的意義。在觀察其他生物之後，就是置入自身的思考，也就是撰寫故事的開始，第一批對於生命有了體悟的人撰寫了故事，傳至後人，這就是我們如何一步步將先祖的智慧傳至內心。

內心的聲音
在《西部世界》中我們不至於一次看到機器人主角們聽到內心的聲音，follow the voice，到底什麼是內心的聲音呢？影片中給的解釋是 這是阿諾德提前編寫好的模式——讓host聽到自己的程序。
也就是讓程序知道自己為什麼要執行這一段代碼行，不是程式設計師規定了程序，而是代碼行啟動了程序本身。變相的說就是自己執行自己，阿諾德稱之為自我意識 self consciousness

很少有電影或者文學作品戲劇作品在探討意識以及意識的起源，更確切的說電影或者小說本身就是意識的衍生物，你怎麼能用衍生物來探討源頭的本質呢？當然這只是不成文的規定，同樣是人類意識衍生物——哲學，就將探討意識、意識本質和意識起源視為本職工作，歷史上有很多哲學名家做出了關於意識的結論，有我們耳熟能詳的的馬克思先生——意識的起源是物質，物質第一性，意識第二性，還有柏拉圖先生主張理念王國，而意識是理念王國和人類之間的一座橋樑。拋開先哲的理論不談，我們從《西部世界》的意識論說起，當然這不是全盤否定以上的哲學理論，只是分析另一種理論而已，不排斥以上的哲學理論。

《西部世界》中大部份關於意識起源的理論來自這本書《二分心智的崩潰與意識的起源》


這是起源自弗洛伊德精神分析的理論的書籍，當然它不是完全照搬了精神分析的理論，而在精神分析的基礎，總結歸納和創新。
首先書中提出意識的基礎是記憶，如同影片中講的一樣，首先讓機器人host保留記憶，然後他們會處理加工記憶，其中尤其重要的痛苦回憶，現代醫學也表明痛苦能讓人分泌一種特殊的刺激素內啡肽(endorphin)，這能讓人的大腦溝壑更深，換句話說能讓人記得更清楚，這也和動物的趨利避害性有關，痛苦使人（動物）銘記，從而避免下次發生。除了讓人記憶更清楚，痛苦還能讓人腦神經連結更加頻繁，促進聯想，也就是我們常說的「隱喻」和「換喻」。
隱喻和換喻是人類大腦的潛在的基本功能之一，也是產生意識的重要支柱，其實在人類的做夢的時候，隱喻和換喻就表現為移置和凝縮，比如當你擔憂你的身體時，夢中就會以夢見房子倒塌，夢見毒蛇纏身等等形式展現，因為在人們的生活中「身體垮掉了」和「房子垮掉了」具有縱向的相似性，這便是夢中的隱喻，同理還有換喻，毒蛇和疾病都不好的食物，而且他們具有橫向的相似性，我們常常將疾病比作毒蛇，因為它們都是纏在受害者的身上，這便是換喻。隱喻和換喻是人類意識的兩大支柱，是人類思考的起點，也是無數藝術手法的起點，比如在詩歌中，我們看到用鶯雀的叫聲比喻內心的歡愉，用出生的太陽比喻前途光明等等，隱喻換喻的出現是人們開始初步進行抽象思維，開始講不能直接體現的概念用某種可以再現的方式表達。

藏在抽象思維後面的就是意識，也就是我們開始為了思考而思考，思考「思考本身」
就像是阿諾德講的一樣，意識和意識體系不是一個從下而上的簡單的金字塔式的體系，雖然我們可以試圖這樣理解它，但是實質是意識體系更像是一座迷宮，我們人類要在其中探索千年萬年，也許我們人類永遠不能得到答案，或許只有我們的製造物，才能冷靜地思考我們本身。
——所謂「當局之謎，旁觀者清」   舉報