荒唐的反烏托邦有時離我們並不遠

荒唐的反烏托邦有時離我們並不遠

如果我們把《同等族群》（Equals 2015）當作一部愛情片或科幻片或科幻背景下的愛情片來看的話，我認為大家能給它3顆星真的很寬容了，但若想想本片背後的含義，給它4顆星似乎也並不為過。

本片應當又是一部反烏托邦類型的電影，因為它符合「反烏托邦」的典型特徵：絕對反人性。本片中那個「反烏托邦」是以一個「集團」形態存在的，至於這個集團還能否被稱為「人」的集團，本片的中文譯名就已透露先機。此外，這個集團的反人性面最主要的表現在於它將人當作手段而非目的。為了獲得強大生產力，它讓所有人從一出生就失去「情感」，因為在這個集團內，「情感」被認為是人「致弱性」的根源；「情感自啟症候群」（SOS）是集團健康的最大威脅。這種反人性的措施當然是值得批判的了。因為，情感是最人性的東西，沒有了情感，一個人便無異於行屍走肉。

雖然說這種動用高科技手段封閉個人情感的行為幾近荒唐，但它也只是反人性措施的極端表達而已。在現實當中反人性措施幾乎比比皆是。最突出的表現就是，團體、組織或國家中的個人被要求處於服從的地位，而為達成此目的，甚至不惜動用強大的制度措施，讓人一出生就失去選擇的機會。為什麼生在宗教國家就得信仰宗教，生在極權國家就要崇拜領袖，落在資本主義手裡就只能屈從它的制度？當我們有這種吶喊或內心有這種想法的時候，其實就如同本片中的「情感自啟」一樣，你曾經沉默的人性基因正在復活。而當我們譴責本片中那個讓人們失去選擇機會的集團如同利維坦般的怪獸一樣的時候，我們是不是能體會到，利維坦其實早在我們每個人身邊。

當然，我們也要自警上述批判合理性的問題，因為基於人性，尤其是基於道德性的批判已是我們當今社會紛爭不息的主要原因。就像本片所展示的那樣，憑什麼說集團封閉人性情感的行為是不合理的呢？要知道，這種在我們看來是慘無人道的行為可是那個集團自我選擇甚至社會進化的結果，因為我們現在所珍視的人性行為早已是它們摒棄了的呀。由此我們不妨這樣設想一下，若我們縱向穿越千年，或橫向挪位萬里，我們是不是也有可能立即進入一種可嘲笑當下的道德行為和人性困境的文化氛圍當中？嘲笑的合理性究竟從何而來呢？再說，如同那個集團中的人嘲笑那個人性半島上的原始居民一樣，我們也說不定正是宇宙間值得嘲笑人性孤島上的一員。本來就分屬不同族群，誰給了你嘲笑的權力？即便我們以普遍人性需要為號召，我仍懷疑建立普遍性標準的可能性和必要性。

以上純屬由觀影所想到的，或許有點想遠了。下面我們再來看看本片用一半以上的時間來展示男女主角的愛情，到底想表達什麼？似乎沒有理由說，這個集團是想禁絕一切情感。因為有很多證據可以說明，這裡的人都有或此或彼的情感。比如，男主受傷有同事關心，新來的插畫師表明了自己的有限耐心，還自詡自己是小達文西，阿特斯莫的工作崗位是眾人夢寐以求的，女主敬業行為還引發了同事的進取心。這些「關心」、「耐心」、「自負心」、「進取心」等顯然是情緒的產物，只不過這些情感產物並未引起人的內心折磨，所以它們並不被認為是病症。只有當情感能引起內心的折磨時，這種情感才被集團視為洪水猛獸。那麼，什麼樣的情感才能引起個人內心激烈的反應呢？顯然是「愛」的情感。如果沒有「愛」，看到有人跳樓，女主不會產生同情，也不會因同情而表情痛苦、緊握拳頭。「愛」的情感最激烈的表現就是兩情相悅，所以，私自配對行為成為集團打擊的主要目標。「愛」的情感之所以成為這裡最嚴重的疾病，是因為它是社會聯結的最主要催化劑，因愛才有家，有家才有國，既然家國都不要，那麼似乎可判定，這個集團是個極端的無政府主義組織。

此外，既然異性間的兩情相悅不應被認為是一種病，那同性間的呢？同樣基於情感，難道有區別嗎，或許這是值得我們思考的另一問題吧！（文/石板栽花 2016年7月21日星期四）

Ps. 感謝奇遇電影字幕組提供本片中文字幕！