哭聲直上干雲霄

車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。
爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。
牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干雲霄。
      
本片含有劇透，請先看完電影。

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      哭聲是一部以被害者為敘述主視角的Cult類型片，題材詭異，拍攝手法獨特，帶有強烈的個人印記。同時影片整體也十分的disturbing，無論從結局從敘事過程從配樂。美國這邊的譯名是The Wailing，我覺得不如它的中文譯名好——哭聲，就是一片荒涼之地縈繞著一個怨靈，隱隱綽綽發出陰惻惻的哭聲的感覺，那麼這哭聲是誰的呢？既然是Cult片，懸疑標籤應該不是本片側重的點，只是作為一個敘事技巧存在，因而邏輯就不是那麼的重要了，但是我看到有人說本片邏輯混亂，這我是不同意的，於是我們來談談本片的邏輯，分析解釋一下劇情。在我看來，肆意玩弄劇中人的命運根本就不是本片的瑕疵，而是導演羅宏鎮的標誌是他的特權啊，就比如《黃海》比如《追擊者》，就像惡魔在玩弄他的食物一樣。

       片頭援引聖經的一段，『Why are you troubled, and why do doubts arise in your hearts? Look at my hands and my feet. It is I myself. Touch me and see — for a spirit does not have flesh and bones, as you see I have.』，這是耶穌復活以後對他的信徒說的話，讓他們相信他是真的血肉之軀，然而影片最後反覆說著Touch me and see的卻是惡魔。
       關於誰好誰壞的問題。這個問題答案還是比較清晰的，按照影片原台詞的說法是「你親眼得見才是真的」，如果說國村隼飾演的日本人殭屍化村民受平行剪輯之累沒那麼清晰的話，那麼在結尾化身惡魔則是無可爭議的作為壞人的事實了。而政民叔飾演的白薩滿，確實曾做了一些所謂的好事，但是種種跡象表明，他跟日本人也是一路的，穿尿布一樣的內褲，給死人或將死之人拍照，以及存有日本人之前拍的號稱是已經燒掉了的照片等等。媾和的證據比對立更直觀一些。
       反觀千禹熙飾演的女人，片中沒有一件壞事的發生和她直接相關，最後引起郭度沅飾演的男主警察懷疑的僅是她身穿死者的衣物這一點。但從結局上看，白薩滿是讓男主趕快回到家裡回到女兒身邊，女人是讓男主等三聲公雞叫再回去，男主因受了白薩滿挑唆而心中無限放大的懷疑成了壓死駱駝的最後一根稻草，最終聽從了前者，回家眼見一副人間慘劇，自己也不忍傷害哪怕已經被鬼魂附身的女兒也遭了毒手，被願付出生命守護的心愛之人殺死已經想不出更慘的結局了，等三聲雞叫再回去結局未知，不能肯定說會更好，但感覺可以肯定說不會更壞了。女人知道男主提前回家的結局才會這麼絕望，如果她是壞的，沒必要演這齣。
       白薩滿聲稱那個女人是鬼魂，按劇中的說法「鬼魂你是觸碰不到她的血肉的」，男主要回家，女人分明上前拉住了他，男主強行掙脫，可見白薩滿在扯淡。白薩滿先是假裝把矛頭指向自己的日本隊友，運用了狼人殺遊戲裡面「狼踩狼」的高級技巧坐實自己身份，消除懷疑，就可以在敵人內部光明正大的做法迫害，因為他一開始應該也不知道那個女人的存在，之後就在開車回家路上打電話給男主挑唆種下懷疑的種子。也有人懷疑家中的姥姥是幫兇，因為是通過她叫來的白薩滿，她也給村里人吃奇怪的東西，我覺得她更多的是一個愚民，受人蠱惑，雖然最後沒有確實的屍體鏡頭，但有一個中景鏡頭血泊中躺了兩個人。
      關於為什麼要等三聲雞叫，我猜測是對於聖經的一個故事的演繹。當時耶穌對他的門徒彼得說，明天雞叫之前你會三次不認我，彼得不停表忠心表示自己就算死也不會不認耶穌的。之後的夜裡耶穌被捕，有人懷疑彼得是和耶穌一夥的要把他一起抓走，彼得竭力否認了三次，就在這時，雞叫了，彼得頓悟自己錯了，流下了傷心痛悔的眼淚。這部電影結局的反轉與否並不是本片的關鍵，"信任"和「懷疑」的游移不定的這個過程才是本片的關鍵，男主包括觀眾到後面完全不知道該相信誰說的才是真話該去懷疑誰了。男主未等得第三次雞叫就匆匆回家就是因為對那個女人起疑，最後眼見得人間地獄，心中悔的是什麼？是沒有聽從那個女人的話？是悔悟自己的罪過導致家破人亡？耶穌會復活，會原諒彼得的過錯，男主的家人呢？又有誰來原諒安慰男主呢？

      剛才說邏輯不是本片的重點，我覺得本片的重點就是表現，表現本身。表現受害者，表現一家人的苦難，表現他們眼見得在前半部一步一步緩慢又無情後半部急速旋轉的滑向深淵，表現一隻螞蟻落入水流漩渦幾經沉浮卻又無力對抗。這麼說起來導演真是惡趣味啊，但是警察父親的角色實在是本片的閃光點啊，開頭膽小的形象為了女兒也變得如此勇敢高大起來。當時看到女兒央求停止白薩滿的做法，父親不忍就把白薩滿的法壇破壞了，我不禁在心裡暗罵愚蠢的人類啊，你的愛是盲目的啊，邪靈一日不除你其實是在害了女兒啊。當時不知道白薩滿是壞人，還好導演仁慈反轉，不然按我們這些路人的看法，女兒估計就不知道被煉化成什麼妖魔鬼怪了，只能說冥冥之中自有天意，父愛如山，魑魅魍魎敵不過人間真情，當然最後繼續被啪啪啪打臉。很多人都喜歡「鬥法」那段鏡頭，"鬥法"那段確實拍的很精彩，雖然其實是兩個人合作，但是彼時都以為在對抗，緊張刺激。我更喜歡的鏡頭是男主在拋屍日本人之後回到醫院看自己女兒推門而入的那段鏡頭，門縫之後幽幽閃著光線，當時想的是推開門就知道這一切苦難是否已經結束，女兒是否已經恢復正常，害怕不敢看到結局，鼓起勇氣推開門，看見女兒沒事回頭看警察爸爸雙眼已是噙滿了淚水。真觸動。儘管這都是假像，苦難才剛剛開始，但那一刻還是很真心替這家人舒一口氣的。我覺得觀眾也能感受到作為父親男主已經盡力了，但是人生還是有很多東西無法控制，眼淚也沖刷不乾淨的巨大悲傷，想哭也不能流淚的難忘痛苦。就像導演說的「人生當中，事與願違的事情處處皆是，經歷一些不幸，有些人走了，有些人留下來了，對這些留下來的人我想說，大家都看到你已經盡力了，你是個好父親」。

       嗯，爸爸盡力了啊。這也是我們能給的安慰了啊。

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       中途覺得是《招魂》類的驅魔式的恐怖片，但是本片劇本打磨的確實用心的很啊，配樂鏡頭都可以看得出來十分的有厚度，哪怕作為恐怖片來說也是近年來的佳作了。
       我覺得有人看不懂並不意味著就一定是一部壞電影啊，因為有人看懂了。有人沒看懂有人看懂了，有人有些地方沒看懂有些地方看懂了，都是常態。隨便舉個例子，比如《穆赫蘭道》。
       只看了一遍，很多細節可能沒有關注到，歡迎討論。


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我寫這篇之前沒有看導演或者劇組的訪談。有人說看了導演的訪談跟我說的是完全相反。於是我去搜了一下，並沒有啊。
https://movie.douban.com/review/7923927/
《哭聲》劇組坎城電影節間專訪，導演親自解釋角色設定 (哭聲 影評)
「對我來說片中千禹熙的角色是神，可以是守護神，也可以是地方神靈，東方的信仰中善惡並非絕對，要結合當地水土特徵，表現這種神性或靈性，我是覺得千禹熙這符合表達這樣多變角色的特質。」
https://movie.douban.com/review/7890721/
《哭聲》導演羅泓軫與電影評論家李東鎮的映後對談 (哭聲 影評)
「Q：電影裡關於日本人身份的問題直接提出過兩次，一次是由鍾久（郭度沅飾）提出，一次是由輔祭，為什麼日本人向輔祭坦白了自己的身份，卻沒有在之前告訴鍾久？

A：因為我擔心在電影剛演到一半就坦白自己的身份，這樣問題會變得比較嚴重，也怕觀眾看了會洩氣。」

找到了這篇
http://ent.qq.com/a/20160520/030650.htm
不要被誤導了，解讀是錯的，導演明確說了千禹熙是保護神是好人，可以去看訪談視訊。這個小編也是能扯這麼多，醉了。我說有這麼多迷之自信的評論。

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集中回復一下評論的問題

1.白薩滿為什麼要幫小女孩做法。
白薩滿沒有「幫」，他在害小女孩啊。同一時間日本人在做法變殭屍，女鬼在幹擾日本人。

2.鳥屎怎麼回事。
白薩滿跑路了，日本人讓他回來。

3.女鬼這麼牛逼為什麼不直接殺了日本人和白薩滿。
說明她沒有那麼牛逼。

4.說日本人有聖痕就是好人的。
教會對這些與「聖痕」以及神秘的出血現像有關的奇蹟並不認可。還在16世紀召開的特蘭托公會議上，教會便聲稱這種現象為「撒旦玩的把戲」。不過對普通教民來說，這種把戲一直是純潔無瑕的象徵。所以，有些神職人員為了刺激普通人的興趣和信仰，不惜造假。有些狡猾的神職人員甚至想出一種妙招：用幾根管子與藏在大袍裡面裝有紅色液體的小瓶子連起來，偽造一種手掌出血的現象。還有一種特製的透明軟膏，它遇燭光便能變成紅色，在溫度的作用下還能流動。
莫斯科東正教聖大牧首公署代表阿爾捷米神父還說這是魔鬼作的孽。據他說，教會對「聖痕」病人表示極大的不信任，認為他們都是一些騙子和冒牌預言家，那些傷口多半都是人為的，或者是在魔鬼的影響下出現的，因為有魔鬼附體完全會出現這種情況。神父們認為，當一個人受到「魔鬼誘惑」，認為自己就是聖者，便會出現這種「聖痕」，可實際上是其全身心已被撒旦控制。

所以有聖痕不能說明他就是好人。

5.什麼信仰缺失，日本人本是上帝的使者，因為世人不信化身為了魔鬼。
你自己覺得可信麼，不要過度詮釋。韓國人真的是我見過最信奉基督教的人了，沒有哪個民族有如此的狂熱虔誠了。雖然這不能直接說明不存在信仰缺失的問題，但是上帝的使者被人懷疑一下就特媽的變魔鬼了？上帝使者也太傲嬌了。