後末日的個體覺醒

小隨筆:第三部《分歧者》或許是這個系列最好的一部。前兩部的敘事和情感渲染沒有達到預期的效果，讓人有出離之感。而這一季則通過宏大的後末日世界觀建構與一系列的情節反轉，對流行數百年的烏托邦思潮進行了深刻的反思。或許中國大陸與俄羅斯觀眾會對於電影中的社會體制與價值觀念頗為相識。高大的城市電網圍牆，被劃分的社會等級、狂熱的批鬥現場、強勢的權力話語、被剝奪者的恐懼與失聲、忽視個體的國家實驗以及自然生態與社會生態的淪落，都讓人很有代入感。
         類似的還有像《移動迷宮》和《飢餓遊戲》這樣的反烏托邦文學和電影作品，也在思考同樣的問題:是否存在完美的社會體制能帶給人類終極的幸福？為了一個理想是否可以剝奪少部份無辜者的個體尊嚴，讓他們承受苦難，以換取現世的安穩和想像中的完美未來？哪怕這種體制與行為帶來的是現世掙扎，真實的正義從來沒有實現過。我想這是一個倫理學的問題。
        烏托邦的設計者與追隨者，不管是中世紀的歐洲、太平天國、納粹、伊斯蘭國還是共產國際，都強烈的相信自己是人類的未來，應當主宰世界。它們都有一套宏大敘事，認為人類的未來一定如其所信仰的那樣，只要遵循相應的社會體制和行為倫理，就能夠實現。它們給人類造了美麗的夢，為了夢的實現，個體選擇和尊嚴被忽視，國家成了他們的實驗場地，所有個體都成了實驗品，不再享有不可剝奪的人權。籠罩在烏托邦思潮中的群體活在被編織出的美麗夢境裡，他們相信只要忠於設定的信條，就能淨化人類，所有道德禁忌和人道底線都不再重要，於是暴政、屠殺、掠奪、暴力、虐待、欺騙、腐敗在特定的時期都賦予了絕對的合法性。
        烏托邦思潮與極權體制其實是一丘之貉。受這種思潮影響的人群，即使在極權統治垮臺之後，也難有正常的恢復機制，以建構合理的社會秩序。他們一般會在集體無意識的驅動下組建強勢政府。革命者成為特權者，繼續以另一種極權形式侵犯個體權益。除非這個群體進行深刻的全民反思，懺悔罪行，就像戰後西德一樣。
       《分歧者》系列所描述既是個體人本意識的覺醒。它試圖在表達一個觀念:個體以及由個體所彙集成的國家，不是某一部份人的實驗品，它們無權將其意志強行框架個體的選擇，不管未來的夢境編織得再美好，都不能代替現世的自由與正義。就像電影結尾所言:「芝加哥不再是實驗品，它是我們的家園」。