算是影評吧

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先交個底，筆者對日本的了解除了早期歷史書上的介紹外幾無其他，並非基於反感，也非基於二戰受害國國民的仇恨情懷，就是單純的不感興趣，無論其政治、文化、法律抑或是風俗民情都欠缺主動了解的想法，所以，對日版的《不可饒恕》並無過多的看法，相較於美版的《不可饒恕》所隱含的文化屬性也沒有那麼多的疑惑和求知慾。不過還是靠著惡補了解了些與日版《不可饒恕》故事情節相關的時代背景，在此就談兩點：
其一，日版《不可饒恕》所揭示出來的社會矛盾問題。筆者以為日版《不可饒恕》所要揭示的社會矛盾問題有兩個，首先是日本人與北海道阿伊努族人的矛盾問題。這個矛盾在美版的《不可饒恕》里也有，在美版裡的矛盾則表現為白人移民和當地土著人的矛盾。縱觀歷史，在對新大陸或是蠻荒地區的開發過程中，移民對當地土著人總抱以天然的優越感，即使這些移民在原生活地處於生活困苦抑或是感到絕望的社會底層。歐洲移民對北美大陸土著印第安人的所作所為如此，美版兩牛仔對當地妓女的毀容如此，日版兩個來自仙台藩的日本人對當地妓女的毀容同樣如此。但日版突出的特點在於，在明治維新尚未結束的時候，雖說無論政治、經濟、文化還是風俗人情都受到了西方較為開明文化的影響，但在明治維新之前統治了近700年的幕府所設立的武士貴族意識在日本仍舊根深蒂固，這就流露出警察署長對兩個來自仙台藩的日本人所做的懲罰並不僅僅基於特定背景下的女性歧視問題，還多了一層武士情懷——一種對武士既尊重又畏懼同時也厭惡的情懷，所以警長也怕因處理他們而招致不必要的麻煩。因此這矛盾就顯得「一點兩面」的複雜。其次就是懲惡鬥士代表釜田十兵衛和警察署長大石一藏的矛盾，這個矛盾比較有意思，往小了說是兩個人基於價值觀不同所產生的矛盾，往大了說則是舊統治階層跟明治政府的矛盾。之所以說釜田十兵衛是日本舊統治階層是因為十兵衛是幕府時代的產物。所謂的日本十兵衛大致等同於中國古代皇帝的御前侍衛，但筆者以為，基於特定的歷史背景，在日本眾多的十兵衛中絕大部份都是服務於幕府或是幕府臣僚，比如柳生十兵衛，同時十兵衛也是一種沿襲的家族稱呼，具有十兵衛稱呼的大多都是輔助幕府的大家族子孫。1877年隨著日本西南戰爭的結束，不僅日本資本主義革命宣告完成，也意味著幕府統治時代的終結。幕府統治時代雖然結束，但幕府的餘黨仍舊存在，釜田十兵衛就是其中之一，基於釜田十兵衛特殊的角色背景，在警察署長對仙台藩日本人的處罰偏輕甚至縱容時釜田十兵衛的內心活動恐怕就不僅僅只是懲惡的想法了，除了新仇舊恨應該也少不了。所以，筆者以為這個矛盾有兩方面，一方面在於雖然以綽號「劊子手十兵衛」名言天下的釜田十兵衛本身就是個沒多少正義感的人與警察署長有違正義的處罰之間略顯畸形的情感矛盾，另一方面則在於作為幕府餘黨的身份與明治維新政府代表之間的深層矛盾。明治維新對整個大和民族來說意味著民主和近代化，但對幕府等舊勢力而言則是種災難，對劍客身份來說的十兵衛最直接的後果就是武士等級優勢的喪失。
其二，就日版《不可饒恕》所隱含的日本歷史文化基因而言，與美版並不具有共性，至少在具有根本性質的問題上不具有共性。雖說日本同美國一道在當今世界處於世界強國的位置，無論其經濟實力、民主化程度還是文化水平都處於領先水平。美國在獨立戰爭之後，於1787年制定聯邦憲法從政治的角度團結了全美，又於1861年通過南北戰爭從經濟上團結了全美，加上不斷推進的工業革命（即使在南北戰爭時期美國的工業革命也未曾中斷過）最終使其成為第一強國。日本則是首先通過明治維新的改革使其在政治上為資本主義的發展奠定了基礎，解決了資本主義發展的體制阻礙，而後又跟上了工業革命的腳步（某種程度可以說是積極且即時地利用了歐美工業革命的結果），又加上大和民族擅長學習和求知的精神，不斷地在政治、經濟乃至文花上與西方靠攏，最終也成為幾大世界強國之一。當然，這是很大很複雜的問題，並非筆者如此幾句話就可概括，筆者將在正文第三部份有關中美法律文化的比較中嘗試客觀地予以比較分析，此處僅為簡要介紹。   舉報