狼是來了，圖騰在哪呢？

     書架上那本《狼圖騰》其實已經放了許久，我對民族主義的大力丸或者雞湯都無興趣，所以一直沒有去讀。這次為了看這場電影，於是先將書讀完了——整體來說還不是太糟（作為小說來看的話，語言沒有魅力，結構佈局都平平無奇，但總還算有些獨特的視角和思考）。只是看完電影后，卻覺得電影還沒書好：有些細節和場景是處理得很好的，如男主角各類人都看起來真有草原人的模樣了，如草原、天空、湖水的景像，除了開始狼群獵殺黃羊群的大場面外，其後狼群圍獵馬群後，馬屍群在湖面有如冰雕般的闊大、沉重、絕望的場景尤其驚艷……只是除了這些細節之外，其他就乏善可陳了——好像一碗飯，吃起來沒有沙子、沒有糠秕，但整體沒有味道沒有營養，仍然是遠遠不夠的。回到電影來說，這次大草原上狼是來了（人就算了，男主角時不時都在齣戲），但圖騰在哪裡呢？這不是科普的《動物世界》，你這是叫做《狼圖騰》的。
    要一部電影完全忠實於原著且完整再現其思考內容、價值旨趣等是不現實的，但這並不意味著一部電影就可以完全不顧自身的敘述主題、思考指向。從原著來看，其實其內容的指向也不是單一的，至少有兩個方面：一是關於狼性的說法，作者一方面嘆服於狼的智慧、忍耐、團結、野性、競爭，並追溯著思考草原民族對狼的效仿、鬥爭和崇拜。當然還有更現實主義和民族主義的，作者從頭到尾都在貶損漢民族存在的所謂「羊性」，並呼喚漢民族注入這種「狼性」，使民族性格達到衡平；二是關於草原與狼之間的一種哲學和邏輯，現實層面的是生態平衡和環境保護，有適當狼群的存在，可以清潔草原上的人畜屍體不至於爆發瘟疫，同時捕捉野兔、旱獺、黃羊、地鼠等破壞草原的大害。而超越現實層面的則是，草原民族認為狼是騰格里（長生天）所差遣的、恩寵的和眷顧的，狼的最終歸宿是騰格里，而人亦需通過狼這一中介才能使自己的魂靈上達騰格里。並且草原人就認為自己的始祖是由蒼狼變來。電影如果就這兩個方面的任何一個深入細緻地鋪陳與展開，都可以達到「狼圖騰」應有的神秘、深邃和悠遠。哪怕只是抓住狼本身自由、野性、不屈、爭競、殘忍這些系列特徵，都可以把這些內容的部份引到「圖騰」、精神力量的層面思考。
    只是，遺憾的是：從電影來看，上述這些方面一個都沒有展開表現。其主題和指向沒有一個是完整的，這讓觀影者時刻都要忍受著毫無邏輯的跳躍和撕裂——狼的智慧、聰明和神秘還沒感受完，就提到畢力格老人循循善誘講述的草原、狼的智慧和哲學，這個哲學和智慧還沒開始深挖，男主角開始撫養小狼又開始散發起小清新來了，小清新、小鮮肉惹來麻煩不斷，故事又開始隱隱指向農牧衝突、生態失衡了，最讓人哭笑不得的是，不知是自信全失於是尋找噱頭還是病急亂投醫，一部從題目聽起來讓人感受到的都是熱血、野性、神秘的電影，卻還不忘記加塞一點愛情在裡面（如果說楊克在羊群掩護下的野合還有野性的一面的話，那麼男主角陳陣要以己身解救喪夫的喀斯邁接下來的不幸婚姻，就完全是在胡鬧！不但愛情來得毫無鋪墊兩人間的好感全無邏輯，並且男主角那種類似婦女解放工作說辭的求愛宣言讓人覺得可笑。）原著中時刻都不忘提醒「狼圖騰是一種強大的精神力量，是捍衛草原大命」，「人生若是沒有一點神性的支撐，那麼就太無望了」……不知是為呼喚漢民族儲備這種狼性而尋找先驗的根源呢，還是為草原民族進行狼圖騰崇拜思考相關合理性。但不管怎樣，電影卻從頭到尾都似乎在不遺餘力地結構這種所謂神秘和微妙，時刻不忘為這種「神性」、「強大精神力量」來「去魅」：用什麼來「去魅」呢？用科普、用環境保護理論！於是我們看到男主角最後還對喀斯邁說出「這就是現代醫學的力量，也是我以後研究的方向」這種莫名其妙的話！但同樣還是男主角，他對於場部主任關於時局饑荒的現實、關於農業生產的科學道理統統是拒斥的態度的——你怎麼才能忍受這種撕裂和內部衝突呢？
    估計許多觀影者除了衝著原著影響之外，就是衝著導演讓-雅克-阿諾去的了。這老外導演也的確把有關風景和動物的場景拍得非常棒了，但是讓觀影者仍覺得導演似乎也有一種「除了動物之外，其他一切與我無關」的傾向。那麼問題應該還是在編劇身上了，一看這個電影的編劇是四個人，最後儘管原著在此，他們仍然似乎是各說各話、各顯神通，結果整出了一個什麼都沒說完整的大雜燴出來。到最後，草原見了，狼也來了，只是「圖騰」嘛，卻不知到何處去了。   舉報