清醒清醒

以下全文 轉自知乎：

一 如何評價《狼圖騰》？

這是小說，你把它當南派三叔讀就是了。為毛被作者刻意牽強附會出來的種種「深刻立意」迷惑？
看看豆瓣裡的頭兩篇評論，褒貶懸殊而各自有大量的同意者。建議兩篇都讀讀。
隨便學點歷史，就能戳穿作者的種種「立意」——由於常年與狼共舞，信仰「狼圖騰」，蒙古民族擁有強大的文化意識基因。如果你信不過中國的歷史書，你可以把《劍橋中國史》或歐洲各國的歷史書簡明本都看看。尤其是成吉思汗西侵的分析；成吉思汗的各汗國短期內都崩潰的分析（中國元朝算長的，也不到百年，歷代最短命的朝代）；羅馬帝國也長期被北方蠻族侵襲的分析；匈牙利（蒙古草原上的匈奴人的一支被漢人逼得西遷，攪亂歐洲於一時，最終蜷縮定居於一隅）的歷史分析; 當然也包括歷代突厥、匈奴、蒙古以及契丹、女真、鮮卑等北方遊牧民族與中原漢人之間的衝突勝敗分析。只是分析時別只是看到北方遊牧民族入主中原，也可以看看唐宗漢武：為什麼唐太宗即位10年內從唐對突厥委屈求全變為突厥對唐五體投地般臣服，為什麼漢武帝能自豪地說出的：「犯我強漢者，雖遠必誅」，為什麼朱元璋把蒙古人趕出中原後，麾下大將徐達、藍玉等仍然可以憑人數少、補給缺的漢人騎兵，屢次橫掃草原，誅滅蒙古王庭。
「狼性」在人類歷史上根本是個很扯的概念，作者用來給自己小說營造意境氛圍，但很多讀者偏偏就拿它當回事。連書名「狼圖騰」，稍微了解蒙古族的具有常識的人都會發現，蒙古族根本就沒有信仰「狼圖騰」這麼回事，只是有佩帶狼髀石辟邪之說。 由此看來作者也罪莫大焉，本來可以給3星半，看看本書造成的流毒，現在只能給2星。至於作者在作品中樹立的環保觀念, 絕對正確，但這是作者的小說佐料，在真實世界裡與狼也能扯上關係，但不需要面對真實的思考時故作深刻。
還是覺得小說源自親身體驗，情節很真實，思想很深刻？看看與該作者一起插隊的知青們的意見。最了解該書作者的當年一起在內蒙插隊的北京知青劉小布、張華、張紅軍、李南、王黎、葉小靜、朱允健、吳力工、李永存、莫華、秦孟渝等，他們如何看待這部作品。


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東烏旗知青劉小布證詞：
我和大家說說蒙古族的一個風俗。除了騎馬走天下的瀟灑，要什麼有什麼，但是最大的優點是，人家真是對你充滿了愛，這種愛是你不親身體會根本不可能知道的。《狼圖騰》說什麼：「你們漢人如何如何」，「你們漢人知識青年怎樣怎樣」，惡毒至極！我在內蒙這麼多年，當大隊長、馬倌，牛倌、羊倌，木匠，什麼都幹過。我就沒聽過一個牧民說「你們漢人如何如何。這是非常忌諱的話，是民族分裂的話.
蒙古人最愛說的只有兩句話「胡勒黑（可愛的、可憐的）」和「米尼乎（我的孩子，我的兒子）」（音譯），全是呵護和關愛的話。。。。蒙古民族最大的特點是和諧，他們絕對不是狼，那是對他們惡毒的誹謗，他們是真正基督教講的「牧者為羊」，他們對人的愛和關懷，你一輩子都沒見過。我在內蒙八年多，開會的時候我都說，這麼多年我從未見過牧民打過架，人家根本就不和你打架。打架的都是我們，知識青年犯渾，拿刀扎牛，拿斧子砍牛，這個我都親眼看過，我自己也幹過。事後向連長作檢討：小牛犢瞎跑，我急了，手裡拿著一把斧子，我以為蹭蹭屁股就完了，誰知道扔進肚子了，然後牛犢轉了幾個圈，就地臥倒了，我也傻了。在牧區破壞牲畜是很大的罪，尤其是牛犢，人們那是喜歡得不得了，平時都是叫些暱稱，什麼毛驢太君，黃花魚，小地主。每天晚上點名是我最覺得最有樂趣的事。對著筆記本念叨：「黃花魚，這，」，「毛驢太君，那」……一眨眼，我親手把斧子扔到我自己喜歡的牛犢肚子裡面了，這是什麼感覺？我當晚就到解放軍連長那裡檢討。「我 犯了大錯了」，連長不相信，因為我在隊裡威信挺高的，怎麼可能把斧子扔到小牛犢肚子裡呢？連長說「你的牛放的最好，你不是成心的，這樣吧，你去給人家牧民作檢討，讓群眾饒了你。」晚上我去檢討了。我還沒有開始呢，牧民就說，小布怎麼怎麼好，放羊好，做別的也好，犯錯誤那純屬意外，完全是偶然，也是屬於為工作。好傢夥，我都汗顏了，所以你看人家牧民是多好的人啊。寫《狼圖騰》的這位呂嘉民，他親自放羊被狼幹掉了三百多隻啊，他一口氣全推到他女朋友張紅軍身上。三百多隻羊被狼掏，在我們牧區不得了啊！根本不是狼厲害，是他把羊丟在山裡過夜，無人看管，結果被狼全部淘了。你想想大冬天的，滿山都是羊的腸子啊，到處是鮮血啊！當時連長要收拾他，我是好話說盡，人家牧民考慮到知識青年以往的表現饒了他。現在他還寫狼如何勇敢，如何衝向羊群，你還有理了，知道什麼是羞恥嗎？當年沒有判你罪是饒了你，這在兵團叫破壞生產罪，是要負法律責任的。一個羊是多少錢，三百多隻呢。他還說是解放軍來了之後開始打狼的，瞪眼撒謊！昨天我看了《蒙古秘史》，人家內蒙陰曆五月五，端午的時候專門有狩獵的節日。一個叫圍獵，一個叫門獵，門獵就是把狼趕到山溝里，像咱們平型關戰役一樣圍殲狼。一個是圍獵，草原上，上百公里，牧民圍成圈，然後合圍，最後狼都被圈在裡面打死。可是《狼圖騰》裡面，我一點都看不到。至於拿馬蹬子相擊嚇狼，下馬揪狼尾，這樣英雄的壯舉我從未見過，也從未聽說過。牧民也沒有如此膽大的人，傻到下馬去揪狼尾巴。第一、狼見人拔腿就跑，張華放羊遇到多少次，狼就在兩丈遠，張華走一步它跟一步，就是不靠攏，跟紳士似的。我還以為是狗，一抬頭看原來是狼，狼是靠眼睛嗎？胡說八道!狼和狗一樣都是靠嗅覺，他們只要一聞到氣味，辨認得出危險度，立馬就跑。當時我們隊有一個笑話，只要是張華放羊，狼准來。她的聲音特別尖，扯著脖子叫一夜，只第二天準死羊。我呢，喊兩聲，告訴狼「我來了」，然後放開了睡，從來沒有出現狼吃羊的事。我們連長開玩笑地說，就是張華叫一夜把狼招來的。我們連長每晚要巡邏轉一圈，就發現張華那兒總有狼過來。算了，人家精神到了，事情就不追究了。今天在座的這麼多女同志說說，當年你們放羊的時候，誰被狼嚇著了？我們出去看看，狼理都不理。如果手裡有槍，狼立馬跑了，它很聰明。套馬杆都是要它命的東西，它知道，從它爺爺奶奶那裡就遺傳給它的。為什麼我們大家後來看完書以後就笑，因為一看完就知道您（姜戎）不是在草原生活過的人，您照著傑克倫敦的書寫，它的狼是森林狼。為了弄清這個問題，我把傑克倫敦的書從頭至尾重新復習了一遍，為什麼呢？他講小狼，我就看《小狼》。我們以前有一個知青（呂嘉民）餵過狼，後來把小狼給打死了。我問他為什麼啊，「這小子居然敢對我呲牙，我一棍子就把它打死了！」可是書里說的是「追求自由，去了天堂」，幸虧我們這些人還活著，還有我比他小，我早知道他寫這個《狼圖騰》，我就該比他大，我先走一步，你好隨便說。和他（姜戎）一起捉狼養狼的楊剛（中央美術學院）也都在，人家早多少年就寫文章說了當年怎麼抓狼養狼的事，清清楚楚，人家還健在呢！


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二 《狼圖騰》中狼圖騰那麼厲害，為什麼蒙古現在還是被漢族所統治？

這本書純屬胡說八道，裡面大肆貶低農耕文明，而實際上游牧文明是要落後於農耕文明的。沒有農耕哪來的商業，哪來的商業和資本積累，哪來的資本主義，姜戎連基本常識都搞不清。 「狼圖騰」代表著野蠻，代表遊牧文明，只是冷兵器時代遊牧民族憑野蠻冷血能擊敗農耕民族，但對文明進步沒一點意義，反而阻礙本已發展的農耕文明；事實上，不只是中國，歐洲工業化以前同樣也是農耕文明為主，同樣總是被遊牧民族侵犯。 這書也就能騙騙學識尚淺高中生和歷史社會知識缺乏的人，沒一點營養，還忽悠得不少漢族同胞對自己的文化沒自信了
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三 《狼圖騰》為何能暢銷至今呢？

因為這是一部滿足了許多大陸群眾卑劣猥瑣的意淫的小說。

這是一部罔顧事實，缺少生命力的意淫小說。

這種書的暢銷，只讓我這樣的人，為國人的愚昧深感痛心。

以下文字，寫於2010年5月：
前幾天聽說，韓寒曾發表言論稱藝術源於生活，並沒有必要非得高於生活。
我的第一印像是，這是一種反抗。要表達出更真實的自己，而傳統的許多東西壓抑著人的本性，比如只宣揚高尚和偉大，否認人性中原本就有的自私貪婪等醜惡。
那些所謂高於生活的藝術，就是刻意迴避了人性的陰暗面的，所以讓人覺得假，覺得受壓抑，這才有了反判型的青少年。之所以會是青少年，是因為這些都是在一個人世界觀形成中出現的矛盾，在有條件的時候會釋放出來。
每個人在潛意識中，都有自己存在的合理理由，一個具有完全意識的人必須認可自身的存在，否則意識必然消失，瘋掉，或是自殺。
然而在對壓抑的反抗中，很可能會出現否認另一邊的極端想法，比如認為人性從來都是利己的，那些整天號稱為了亞非拉美人民的，其實只知道自己撈錢，甚至那些所謂革命先烈，也不過是為了自己心中所謂理想，那只是一群可憐蟲，自己用生命換來的好日子都讓別人過著。
這樣徹底否認另一邊的觀念，其實跟之前其所叛逆的，是一樣的，只是東風壓倒西風，換作了西風壓倒東風。
簡單舉例，在我們不喜歡「只有XXX才能救中國」之後，我們深挖其弊政，幾乎是以為了底層萬民的名義奔走呼號，揭露著黑暗。
可是然後呢？在廣大人民達成共識，認為現在的社會無比黑暗的時候，那麼有誰還記得，光明在哪裡？
我們消除了世界充滿光明的美麗謊言，卻又陷入了世界一片黑暗的悲觀失望。這真的就是世界的本來面貌嗎？
如果後人應該有新的生活，為我們所未生活過的，那這生活，究竟會是什麼樣子？
我們都受夠了冠冕堂皇，所以有了CCAV，有了房事不絕問天涯，有了央視內部春晚。
在內部春晚上看到平時一本正經的主持人同樣一本正經地說「事實證明，春不是叫出來的，而是真刀真槍幹出來的」這樣的葷段子，能有一種束縛被解開的輕鬆。這是從否定人的本性的文化中走出來，有一種擺脫了壓迫的暢快感。
在我看來，《狼圖騰》的流行，也是一種反叛精神的體現。人們不滿於現實的種種弊端，而這樣一本書，結結實實地對農耕文化進行了批判和否定，讓許多人大呼痛快。
上述「許多人」不包括我，其他未經特殊說明的，則表示個人看法，我不知道有多少人和我持相同看法，只在至少有我不讚同的時候冠以「許多人」一類的特別說明。把我文中提到的觀點通通可以加上「我認為」，僅代表個人意見。
好了書歸正傳，《狼圖騰》有其侷限性。由於主題在於厚此薄彼一邊倒，完全的否定就會有問題，要完全否定就很可能會片面，把要否定的對象簡單化愚蠢化，把事物發展的規律單因化。
個人首創理論認為，一部產生巨大影響的文藝作品，必定是契合了人性中某些特點的。
很多年輕人喜歡台灣的綜藝節目，那些節目不需要政治正確，不需要壓抑所謂低俗下流的東西，所以能給大陸觀眾以不一樣的衝擊。
而我之所以不喜歡王寶強飾演的角色，是因為他實在太根正苗紅，一個高尚的有道德的脫離了低級趣味的有益於人民的人，一個幾乎完美的政府形象代言人，讓我覺得假的出奇，難以接受。
叛逆的後果，也可能是悲劇性的，當一個人能夠否定整個世界的時候，這會是個危險分子，像鄭民生。反社會，可能成為叛逆者的結局，因為在他眼中已經絲毫沒有了善念，殺人不會使他有任何負罪感，因為當一個人眼中的世界只有邪惡時，犯罪變得合情合理，只是危害社會的行為，因為社會對於他沒有意義，所以他不在乎危害社會。
價值觀的衝突，從個案中可以看出來。對鄭民生，有許多人說孩子是無辜的，怎麼能殺孩子！但我說在一個反社會的人眼中，無辜是沒有意義的，他不是正義的審判者，在他眼中，貪官和孩子一樣是社會成員，只有好殺和不好殺的區別，並沒有無辜和有罪之分。
去年一節倫理學課上，有同學站起來為妓女辯解，說在許多國家，這個行業是合法的，而老師這時笑咪咪地問：「你到過哪個國家？」該同學沉默，老師接著說：「我到過日本，那裡對色情行業的管理，是很嚴格的。」
老師又一次成功地偷換了概念。管理嚴格，是在合法的基礎上，正是管理的嚴格保護了青少年，而不是一味的禁止。大禹治水尚知禁不如疏，而我國政府其實一直是打著保護青少年的旗號，壓抑著成年公民的正常本能。
叛逆不是目的，只是手段，那麼目的是什麼？這個暫時沒有人告訴我們。叛逆會讓人的價值觀產生另外形式的扭曲，如鄭民生。
我們的社會也一直在進步。在周華健可以合理合法地喜歡飯島愛的時候，韓寒已經可以合法地喜歡松島楓，雖然仍有許多人認為這很低俗很不合理，但它確實已經合法。
社會的進步可以使對鄧麗君的評價由「低俗下流淫穢」到「低俗下流」最終到被社會所認可，自然也會使其他許多現在被壓抑的人性有宣洩的空間。
至少現在，李銀河可以公開宣揚「雙邊戀形式過於單調」，並且耽美月刊可以合法出版，誠然，這不一定都對社會有利，但這確實在推動著社會的發展和進步。

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四 蒙古族真的信仰狼圖騰嗎？

作為蒙古族，我小時候經常聽說，別往後山跑，那邊有狼。
長大後再也未聽說，因為，狼被殺光了。   舉報