No zuo no die

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　　重卡、荒野、黑暗、恐慌，公路恐怖片的若干構成因素在此片中被一一呈現。劇中血腥與壓抑，玩命關頭、孤獨與無助的情節，很容易滿足不少觀眾並不強大卻有些好奇的弱小心靈。
　　然而，和以往觀看恐怖片不同的是，在觀看整個過程乃至影片結束，我對受害者，竟絲毫不產生一絲悲憫同情。一直在腦中徘徊的一個詞語卻是新近剛流行的網路新詞no zuo no die。
　　無論是片頭別分綁於車頭兩邊，終被壓得血肉模糊，支離破碎的一對情侶癮君子，還是劇中作為重點角色被用各種奇異的殘酷方式殺掉的幾個俊男靚女，他們飛遭橫禍皆是咎由自取。假如以因果報應的宿命論亦可如此解讀：幾批小惡人不知死活的主動衝撞了大惡人，反倒被大惡人用殘暴而冷酷的方式分別幹掉，從某種意義上，大惡人扮演了社會清道夫的角色。正應了古語：可憐之人必有可恨之處，這種可恨在於其自身不懂得尊重，隨意踐踏大眾普遍遵守規則的惡行。
　　對這種惡行或者有惡行的人，中國儒家倡導教化，因其認為人之初，性本善。宗教是唯一具有超越國界、超越階級、超越時空之魅力的意識形態。無獨有偶，歐美普遍信奉的新約聖經雖然認為人性本就是惡的（創世記8:21:……耶和華心裡說「人從小就心懷惡念」），但要以善勝惡（羅馬書12章19-21節……『你的仇敵若餓了,就給他吃;若渴了,就給他喝。因為你這樣行,就是把炭火堆在他的頭上。』你不可為惡所勝,反要以善勝惡」）。
　　宗教之所以廣為信仰，某種意義上在於其對於人的要求尤其是道德修養行為等方面的要求遠超於常人所能達到境界，常人距離其所希冀成為的人具有十萬八千里之差距。就普通人而言，在面對敵人的侮辱或挑釁時，不可能心平氣和的用仁愛去感化對方，尤其是被憤怒衝昏頭腦時，其人性中原有的野性會爆發出來，會選擇性忽略其信奉信仰，而按照「以牙還牙，以眼還眼」這種古羅馬法典中認可且普通人慣常遵循的原則去應對，在事畢後用滿足自身需要的理論對個人行為進行註解。
　　此片其實講出了這麼一個道理：要懂得尊重人，無論其長相美醜，無論其資產貧富，無論其工作好壞，無論其收入高低，其在人格上都是和你平等的，你不具備隨意挑釁，損毀其尊嚴或影響其自由的權利及資格。
　　這種道理很簡單，很好懂，也很容易踐行。但有很多具有某種特權的人卻有意無意不遵從，配合他們的是勢利而薄情的社會氛圍的營造，無論是對神奇的七十碼的熟視無睹，還是對我爸是李剛的習以為常，一切的一切都壯大了特權者隨意而無節制使用自身特權損毀他人利益的膽量。
　　也許，只是也許，在國家機器不能做到有法必依，執法必嚴，違法必究以維護普通民眾合法權益的時代，按照劣幣驅逐良幣之理論，出現個別遵守遊戲規則的清道夫未必是一件壞事。