從《死亡實驗》看群體結構的崩塌過程

因為心理學的普及，津巴多的史丹福死亡實驗變得還算廣為人知。作為實驗的副產品，誕生了這部《死亡實驗》。活生生的影像要比書面化的語言生動的多，通過影片我們會對津巴多的實驗結論有更深刻的感受。
津巴多的實驗顯示了身份和環境對於一個人行為模式的巨大影響。參與實驗的人都很快進入了自己的角色，獄警變得殘暴，而囚犯則與真實監獄中的囚犯反應無二。社會對於身份形成了固定的認知，這個固定認知成了實驗人員指導自己行為的參照標準。更重要的是，所有人都很投入的扮演，在明知這是一場實驗的情況下，沒有人對自己的行為發出疑問。人內心潛藏的惡完全暴露出來，不管他此前是多麼溫文爾雅。相信在參與實驗之初，沒有人會認可自己身上有那麼多的醜惡。這似乎還讓我們有足夠的理由懷疑，現實生活中的人性之美是否只是一個假面，我們是否對於自己和他人的人性過於樂觀了——在道德和禮貌之下，人性之惡時時在尋找機會。
同時，通過對實驗的合理演繹，影片展示了實驗結論之外的更多東西：一種社會結構是怎樣確立和走向崩塌的。相對於人人皆知的津巴多的結論，這一點似乎更值得詳細討論。
影片中的監獄是個天然的封閉場所，監獄的大門有類於現實中的區界，這使得監獄成了一個封閉的小群體。群體自然而然的分成了管理者和被管理者。當群體數量增大（其實是在所有群體——包括最小的二人群體中），平面的全交互網路勢必進化出立體的層級，居於層級上面的人成為管理者，下面的人則成為被管理者。同樣的，在管理者中也自然的產生了管理者中的領導和下屬，在被管理者中也自然的產生了被管理者中的老大和小弟。儘管深諳階級鬥爭之道的我們咬牙切齒要踏平統治階級，建立人人平等的共主義社會，但很遺憾的是，這並不符合宇宙的規則，層級是這個宇宙的規則之一。所以在現實中，在舊有的統治階級被消滅之後——或者應該說在舊有的統治階級剛剛面臨挑戰的時候，新的統治階級就已經誕生了，那就是挑戰者中的老大階級。而被統治者中的小弟階級則被無知蒙蔽了雙眼，為老大賣命以後，卻發現自己依然是被統治者。這只因為，層級是無法抹滅的宇宙規範。
囚犯的領袖產生於不屈不撓的個人奮鬥，男主角塔瑞克獲得囚犯群體的領導地位實至名歸。但獄警群體的領導卻是實驗者指定的，老實本分的伯魯斯並沒有讓獄警聽命於己的威望。他的地位是怎樣確立的呢？在最初，獄警坎普斯第一個跳出來教訓囚犯，示範了獄警欺凌囚犯的榜樣，讓人覺得他要振臂一呼成為領導了。伯魯斯怎樣應對坎普斯的挑戰呢？他展示了更為強悍的欺凌，在殘忍段位上完全壓倒了坎普斯，成為新的示範榜樣。同時，對其他獄警的欺凌行為進行鼓勵，對於獄警群體的叛徒則堅決鎮壓，清除出獄警群體，對其他獄警產生了震懾，這才鞏固了自己的領導地位。一個群體想要維持固定的結構，上層級的個體必需要保證自己的超越性，使自己不會混同於下層個體；又必需要保證這個群體內的每個成員都能夠和諧相處。這就是為什麼在現實的官場中，官職、服式、名字的先後順序、用車的標準、乃至吃飯時舉筷的先後等等無數鉅細靡遺的細節都那麼重要：上一層級藉此彰顯自己穩定超越了下一層級。對糖尿病囚犯懷有惻隱之心的獄警失去了自己層級的超越性，因此立刻淪入囚犯群體。但我們也能看到，因為時間太短，實際上伯魯斯的權威一直都沒有特別牢固。
第一次衝突是非常有趣的細節。囚犯群體試圖挑戰獄警群體，用球砸破了獄警的鼻子。這種挑釁違背了上下層級之間的規範，如果獄警群體對此毫無反應，將失去他們對囚犯層級的超越性——權威。獄警們對於此事反應不一，坎普斯提出了懲治的方式，豪威格進行附和，兩人的反應立刻使他們獲得了相對於其他獄警的層級優勢。而囚犯面對做伏地挺身的要求同樣反應不一，17號率先趴下，其他人跟從了他的做法，這也賦予他在囚犯群體中的層級優勢。而囚犯群體的服從則讓伯魯斯興奮不已，獄警層級相對於囚犯層級的超越性就此確立。這可以用來解釋，在同級別的同事中間，為什麼有幾個人總是有調笑支配其他同事的隱性權威，而也總有幾個人一直是被調笑和服務的角色。雖然工作級別相同，但是看不見的層級差異在最初的幾次交往中就已經被確立下來。
在極短的時間內，整個監獄的層級結構已經確定下來。囚犯不再敢相互支持，獄警則開始肆無忌憚，坎普斯甚至想要強姦囚犯。這很符合我們對監獄的一貫看法，監獄似乎應該就是這個樣子的。那這個結構是怎樣快速走向崩潰的？伯魯斯的權威建立在他的恐懼之上，因為恐懼失去權威，權力帶來的興奮又給他帶來滿足（伯魯斯這個軟弱溫和的人在第一次施展權力之後勃起了，形象的說明權力是男人最好的春藥），恐懼和興奮的雙重刺激讓他更加兇殘，層階矛盾因此加倍激化。囚犯對這樣的結構體系感到不滿，試圖擺脫現狀。作為基礎的下級層級如果不存在，那建立在其上的上層層級就也不存在了，沒有囚犯的獄警還是獄警嗎？於是在囚犯層級試圖反擊的時候，這個管理者與被管理者組成的群體結構就已經開始坍塌了。
如果囚犯沒有主動挑釁，他們的安份守己是否能夠帶來結構的穩定？雖然看起來好像有可能，但實際並非如此。任何一個層級出現之後，就一定會擴張到自己可以維繫的極限。在片中獄警坎普斯性慾亢奮，想要找個囚犯來瀉火，如果囚犯敢不配合，權力就給了他強行實施的資本。因此一個群體的穩定，並不僅僅是底層層級安於現狀就可以的，還需要處在群體上層的層級能夠抵制私慾的膨脹和權力的誘惑。現實中，公僕們慾壑難填，缺乏權力的監督，使得他們肆無忌憚的刷新欺壓的底線，這就勢必造成社會的動盪和政權的崩塌。一個群體的層級穩定性受到挑戰，整個群體就會喪失現有的分層結構，退回到分層較少的結構狀態下。那麼崩塌是否是社會結構的必然歸宿？答案也是否定的。結構本身有自救的本能。所以我們會看到由結構本身主導的反貪腐、整風、權力的波動交替等等。片中的這一結構過於脆弱，崩塌也過於迅速，因此我們無法從中看到結構的自救。事實上最常見的自救出路，是變換為新的朝代，在舊結構的廢墟上建立新的王朝。而最佳的自救出路，是現有結構出現問題的時候，可以藉由進化到新的結構來維持現有結構的存續，舊的結構實質上仍然存在於新的結構體系中。就如同我們由封建社會進化到現代社會，雖然出現了新的現代思潮，但是封建的思想和體系依然伴隨文化傳承生存至今。
片中還有一個重要的情節值得討論。在監獄這個群體之外，有一雙更大的眼睛在觀察和控制著這個實驗的繼續。那個更大的意志，對於監獄群體來說，不啻於上帝。紅燈亮起，就表示著上帝的震怒，意味著這個群體徹底消失。當獄警觸犯律條，或是囚犯瀕死，都無一例外盯著那盞紅燈，靜待上帝的裁決。從這裡我們可以窺見在人類內心深處被支配的渴望，如勒龐所說的「在群體的靈魂中佔上風的，並不是對自由的要求，而是當奴才的慾望」。還似乎能看到我們篤信的那些律條的可笑——是否也有一雙眼睛在無動於衷的看著人類的罪惡屠殺和欺凌？而我們還在期望那雙眼睛能夠做點什麼，包括終極審判。還可以看到人類的狂妄，當那左右宇宙運轉之力的寬恕當做可以為所欲為。
小小監獄就是現實的縮影，你我的生活就好像一個更大的實驗。不管在實驗中是獄警還是囚犯，我們都可以從影片中看清自己的未來。