以國權榮，皆爾所有——《人與神》

   以國權榮，皆爾所有——《人與神》

   影片中阿爾及利亞軍團長官怪罪西多會修士：我們現在這麼窮，人民這麼愚蠢，都是你們法國殖民者害的！有點像時下新疆維漢矛盾。維吾爾人認為生產建設兵團的殖民墾屯和王震軍團的鐵腕彈壓是開啟了東突厥斯坦獨立運動的潘多拉魔盒。

  到底是阿爾及利亞人和法國人/外國的矛盾，還是伊斯蘭教徒和基督徒的矛盾？如同眼下的，究竟新疆是維吾爾族和漢族的衝突，還是回教徒和不信教漢人的衝突？難度在於，民族和宗教問題總是分不開。所以中國有民族宗教事務局，簡稱民宗局。民族幹部和宗教幹部是同一個編製，屬於國家機關中最吃力不討好的。眼下疆藏維穩局面失控，最難過的大概是這批幹部。

   克里斯丁的修會出於人道主義的原則救助恐怖份子，比較引起爭議。正好時下昆明和新疆連續發生東伊運嚴重暴力恐怖事件，死傷無數。有北大教授吳義虎號召全國人民對恐怖份子搞「連坐」，誅十族，其所在血親家庭，清真寺的阿訇，都要付連帶責任——全國人民不少人拍手叫好。那麼克里斯丁們的所為就奇怪了。明知道幫助一個恐怖份子可能造就更多對平民的殺戮，但是因為天主無私的愛仍要不分義人惡人的去救命。「對敵人的仁慈，就是對同胞的殘忍」——這句話最近高頻率出現在中央反恐維穩處突的文宣上面，想必當局和全國人民也不多能夠明白西多會士的所為。

   「非我族類，其心必異」（《左傳·成公四年》）；「夷狄之有君，不如諸夏之亡也」（《論語.八佾》）；「漢賊不兩立，王業不偏安」（《後出師表》），等等等等，古今中外，上下千年，都在爭奪族群和宗教正統的話事權。有夷狄和華夏之分的，就有正統和異端之辯。代天巡狩替天行道的不下凡幾，難怪乎《聖經.啟示錄》要詛咒不可增刪一字，以及默罕默德宣佈自己是封印的使者。

   在多元文明共在的歷史條件下，歷史上已經成型的禮俗和習慣法，以及宗教/政治建制，仍舊在今天起重要作用。人類不可能脫離歷史經驗凌空蹈虛出一個共產主義烏托邦或者什麼美麗新世界，於是固守基要成是一種建築安全感的選擇，下意識的。互相隔絕不可能，探出一步又有風險，怎麼辦？天知道/God knows！

   當克里斯丁神父告訴恐怖份子頭目，他們正在慶祝爾薩誕辰（即聖誕節，《古蘭經》里耶穌為爾薩，是先知而非救世主），該頭目表示歉意，並伸出手。猶疑過後是兩隻緊握的手，一邊基督徒，一邊穆斯林；一邊是樂施好善的「義人」，一邊殺人越貨的「惡者」。話語權的爭奪在這裡被消解成無解，終極詮釋歸依到共在於神聖經典的體認當中。《聖經》中有好撒馬利亞人的傳說，《古蘭經》也稱基督徒和猶太人為「有經人」給予善待。「國度/權柄/榮耀，都是你的。直到永遠。阿們」。

   佛教講「相即相入」，神聖信仰下的不同宗教情態和人群，也是互相進入的。觸摸陌生他者的身軀，就是和那一位有情意的無限他者的對話，卻絕不是宗教混合主義的。這個無神論者不懂，他們永遠也不懂上帝國權的邊界和限度。阿們。