【殺手的女性主義】

【殺手的女性主義】 ——看《紫羅蘭與雛菊》 文/空語因明 影片《紫羅蘭與雛菊》中，紫羅蘭和雛菊是兩名處在花信年華的女殺手。但她們並不符合男性主義對殺手的設定：冷靜，殘酷，果斷。她們不像殺手，大概從花語上可以體現出這兩者性格與殺手職業的格格不入：紫羅蘭意味持久的美，天然；雛菊意味純潔的美，幼稚。不過這種格格不入或不符合可以被看作是男性主義的偏見，而該影片中的紫羅蘭和雛菊，作為「職業女性」，正以女性主義的姿態反抗著男性主義的偏見。 在男性主義社會裡，女性被認為不適宜從事家庭管理之外的其他大部份職業，殺手就是其中之一。紫羅蘭和雛菊作為殺手的一個優勢就在於，她們看起來不像殺手，因為她們是女性。在該影片中，紫羅蘭去買子彈的時候遇到了打劫商店的匪徒，當這些匪徒被警察制服之後，一位警察詢問紫羅蘭有沒有受傷，這位警察根本沒有懷疑她可能是這幫匪徒的一員。類似地，在那種「女士優先」的所謂紳士條款里其實蘊含著這樣的含義：將女性排除出去。女性在男性主義社會裡遭遇了「職業歧視」，恰如該片裡的雛菊說：「作為職業女性，任何事情都會成為考驗」。除此之外，作為女殺手的她們也會遭到男殺手的「性騷擾」。女性在職場這些遭遇的根源，遠些說去是男性與女性的自然差別，近些說來是職場的叢林化，或者說職場的非家庭化。女性離開家庭走向職場也就離開了家庭的慰藉，走進了捕獵與被捕獵的環境中。所謂入鄉隨俗，這時候她們需要表現得「像男人那樣」。女性主義意謂著在社會中拒絕被規定的脆弱。 女性主義作為比較激進的意識形態，自有它合理的方面，也有它悖理的方面。它之合理在於促成一個更加具有情感的社會，一個更加有機融合的社會；而它之悖理，在於它可能在強調自身價值的立場中過份地挾持現狀，它的革命性得不到有效的回歸。女性主義作為批判性明顯的意識形態，有時候也會和其他批判意識聯繫起來，比如「（西方）馬克思主義」，在批判的向度上兩者是相似的。它們都試圖在前社會的自然狀態中尋找依據。女性在自然中具有其自身的優勢。雖然男性主義往往強調他在力量等方面的自然優勢，這在某種程度上使女性的自然優勢沉默了，但是，女性在自然意義上的優勢是更加根本的。簡單而言，也就是女性自身就是作為自然而存在的。從女性身上表現出來的「天真」或「幼稚」（一種具有偏見的評價）恰恰宣示了女性身份的穩定性。男性主義對「天真」或「幼稚」的恐懼表明男性身份的焦慮。男性要以其力量或「雄心」去極力擺脫「不存在」對其的吞噬，進而奮力躍進到「存在的領域」。這樣一種意圖曾被蘊含在所謂的「騎士精神」中，經過這種精神的幻覺，男性主義確立了自身的地位及其意義。 如很多表現心理內容的此類影片相似，殺手作為一種身份並不具有宏觀的社會倫理意義。殺手是最自然的生存活動之一，尤其在殺死他者可以獲得慰藉的意義上看。殺死是原始的勞作，它與生存是同一的，這樣的同一性正如「生存鬥爭」那個詞所表明的含義。在該影片中，殺人只是紫羅蘭和雛菊她們的生存方式。她們並非冷血的，相反，她們有愛心。她們只是執行任務殺掉該殺的人，儘量不傷害到小動物，這看起來並不「變態」，大概對於她們而言，每個生存者都是平等的。而且為了避免被情感左右，她們不會與被殺者交流。她們之所以成為殺手，是因為她們缺乏家庭的支撐，缺乏家庭帶來的慰藉，而只能在殺手這種原始的職業中獨立面對各自的生存。她們當然可以從彼此的友情中獲得慰藉，獲得同在之感，但是由於人在本質上是不值得信任的，故而友情只能在冒險心態中維持。這表現為，在該影片中紫羅蘭和雛菊一起執行殺手任務，而後來紫羅蘭發現幼稚的雛菊一直在用空彈，一直在假裝開槍而實際上沒有殺過人。雛菊的這種做法對於她們的殺手職業而言是相當冒險的。 該影片雖然具有明確的「女性主義」意味，但它的情節卻遭遇著「父愛」。在該影片中，缺乏家庭慰藉的紫羅蘭和雛菊刺殺的是一位父親，而這個他在有機會殺死她們這兩個天真的殺手的情況下也沒有反抗，這位父親一心求死。之所以如此，是由於這位父親已經喪失了家庭也喪失著自己，他失去了家庭的慰藉也不再期待獲得，他所希望的就成了將自己的生存從在世中抹去。這是死亡驅動，力比多在個體的生命意志中試圖將對象化的客體依附自身，當力比多的這種意圖遭遇難以逾越的挫折，個體成為主體的慾望破滅，其自身只能通過死亡回歸到自然的本原中。我們可以將這位父親的死亡驅動（求死心態）看作是「騎士精神」的反映，即使這種反映是消極的。這位父親因為缺乏「女領主」，缺乏由女性的自然意象所保證的意義，進而這位父親，一名男性就要跌進「非存在」的焦慮中。另一方面，這位父親也為她們兩位女殺手帶來了父愛或家庭感，從此也可以隱約看到「女性主義」的非現實性。在男性主義社會觀念中，父親（男性形象）是家庭秩序的保證，理想的父親讓家庭按照理性的指示維持，他不僅提供力量支持，也應該是寬容的。雖然現實中的父親必然不是理想的，但是理性的父親形象也不會與情感對立。理性的父親形象並非如超越的「上帝」那樣，對人間疾苦漠不關心而只關心他的理性規劃；相反，理性的父親形象應該是提供慰藉的。對於女性主義的社會觀念而言，那樣的男性形象也不應該被排斥。 女性與男性之間的對立恰如身體與思想的對立。女性是家庭的身體，男性是家庭的思想，兩者並非二元對立，相反，只有兩者關聯在一起，才會產生實存的家庭，也才會有實存的人類社會。