影片中的「因果論」與現實中的論「因果」

佛說：
善有善報，惡有惡報。

於是，信徒們開始避惡向善
可是
不管做多少好事，該死去的還是死去，
無常的東西還是無常的很
顏淵成聖成賢，卻因貧困早死......
盜跖惡事做盡，卻長壽得善終......

蒼天無眼，命運不公

因而，人不再信佛。

佛很悲傷。


【了因】

當和尚之前，他完全相信佛說的「善有善報，惡有惡報」。
可是
無辜的小翠，無辜的小鳥紛紛慘死，
惡人孫果逃脫.......
誰替死者買單？！

佛，佛說的真的是對的嗎？

七天七夜之後
才發現

佛說的沒錯，只是因果非一人
有人種了因，就得有人承受果

可怕，荒謬，為什麼惡人行惡，要善人承擔！！
我佛不慈悲！

於是，脫下袈裟，遊戲人間。


【十年後·李鳳儀】

日本兵殺人種下罪因
好警察李鳳儀就要死

此番贖罪
憑什麼？！

佛說：
這就是因果
誰也逃不掉

無奈，了因盡力搭救
卻也洗脫不了其罪業

李鳳儀卒


【看破】

心愛的人被殺
了因 嗔痴 並發
「孫果，我要殺了你」
以暴制暴

佛前
幡然醒悟
放下屠刀

鳳儀因果如此
個人無法力挽狂瀾
這就是 法

若殺人
種孽因
必有人
死

所以（裝逼這麼久終於要結束）
唯有放棄種因
才不會有惡果
世界才能和平
。。。。。。。。。。。。。。。。。。


這就是電影要表達的東西，下面簡單分析。

銀河映像的這些牛逼編劇們的確很有深度，算是「看透」了佛的因果報應。所謂「看透」，是指其能夠自圓其說，針對現實中好人早死，壞人長壽的現象，用「昨日因結成今日果」解釋的很透徹。可以說比較令人信服。

影片最後還強調或者說呼籲大家，放下心中惡念，沒了惡念，不會種下惡因，自然不會再有惡果。說白了，就像那句歌詞唱的「只要人人都現出一點愛，世界將會變成美麗的人間」。

但是，總歸要回到但是，就像從理想回到現實。

從個體角度考慮，人都有趨利避害性，人本質是自私的貪婪的。那麼，如果為惡，可以為我現在（此生此世）帶來利益，就像盜跖一樣，作惡多端卻得以終享天年。我幹嘛去壓抑自己，奉獻自己，讓自己受苦，最終讓別人的來世享福。在「作惡活得好，行善死得早」中進行二選一，想必所有人（除了極少數理想主義堅守者）都會選擇前者。因此，《大塊頭》電影的意識形態呼籲是停留在如「大同社會」「實現共產主義」一類的理想狀態中的。這類的號召，還不如宣揚「善有善報，惡有惡報」是針對某個人來的更直接，更有效。

當然，現實世界作為茫然的個體，是看不清如此繁雜的因果的，電影中的全知視角也只能存在與電影中。個人是巨大螺旋中的一環，如同盲人摸象，根本看不清整體。

於是，人不會真正去關注前世來世。以佛為例，宗教意識形態的構建需要去強調個人的利益關係。強調「行善會使自己活得更久」這樣被無數事實（如顏淵）推翻過的理念，遠比簡單呼籲「不要人殺人」的大同觀更有效！當人面對直接的關乎切身利益時，才會更加有陣痛感。


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最後，關於宿命。如果我們哪天發現自己如「李鳳儀」一樣「馬上就要死了」。而且，這就是「你的命」，無法更改。這種宿命的不可抗拒會讓人崩潰。存不存在「宿命」，無關重要，這只是人們解釋這一現象而給出的詞彙。銀河映像喜歡用「宿命」的方式了結某人。意外，巧合，這種東西來了抗拒不了。我們唯一能做的，就是像李鳳儀那樣，去做些自己想做的有意義的事。