《詭嬰吉咪》：陰陽宅問題變體進入內地影院

《詭嬰吉咪》：陰陽宅問題變體進入內地影院
文/馬慶雲
內地電影暫時沒有分級，在恐怖片上，依舊要求社會主義的正確性，不能出現真鬼。從目前情況來看，這個要求，實乃是有必要的。且這種要求為中國的恐怖片製造了一個全新的看點——無論影片開始怎麼裝神弄鬼，到最終，必須自圓其說——自圓其說，拉回現實，是中國恐怖片目前為止最鮮明的特色之一。這項要求，對香港的傳統恐怖片有巨大影響，但他們已經逐漸適應此政策，且開始生產出比較不錯的適應內地審核需要的此類型電影。
近兩年來，主管電影的審核部門，在除了政治題材之外的其它電影題材的審核中，都有明顯放寬的徵兆。恐怖片題材，是相對放寬尺度最大的。拿剛剛上映的電影《詭嬰吉咪》為例，該部電影的上映，意義實乃巨大。
「社會主義價值觀」是不能講「超自然現象」的。《詭嬰吉咪》實乃是把宅子的陰森氣質凝聚在一個叫「吉米」的布娃娃身上，雖然說了一個孕婦懷孕流產的精神疾病事件，但歸根結底把癥結集中在了這個晦氣的布娃娃身上。因為宅子裡邊死過人，所以見證了死人過程的布娃娃帶上了邪氣，直接導致孕婦胎死腹中……
這個故事，能順利通過電影審核部門的審查，在內地院線上映，實在具備可記錄的意義。《詭嬰吉咪》無疑在講一種超自然現象，為了配合這種超自然現象的詭異性，影片甚至不惜在高檔別墅正對面捏造一個拾破爛的老頭，神神叨叨。老頭直言，宅子有邪氣。該部電影無疑暗示全部影迷，但凡房屋內死過人的，都有邪氣了，這是令人毛骨悚然的。
影片中的宅子邪氣問題，不過是中國傳統文化中的陰陽宅問題，民間又稱「看風水」。當下看來，有不科學的成份在裡邊。但古代，這門技術被看做一門學問傳承著。中國古人很有趣，一面表面上要講孔孟的那套「人事兒還沒搞清楚幾件呢，鬼事兒先滾犢子」的理論，一面背地裡邊也研究研究陰陽五行什麼的。陰陽家和五行家，在中國春秋戰國時期，實乃是一個重要的哲學流派。作為文化存在的陰陽、五行，有了解必要。
當然，陰陽家和五行家，後來與道家的發展一致，都得混飯吃啊。道家就創辦道教去了，還偽造了一本叫《老子化胡經》的書，說你們佛家在牛叉，釋迦摩尼也是俺們祖宗老子點化滴。陰陽家和五行家，漢朝的時候，有一些學問併入了董仲舒的天人感應學說裡邊去了，剩下的很多東西，就只能「自謀職業」、「國家不管養老」了。看風水，是這批人的主要工作，綠色、無污染。
風水學上的絕大多數理論，都沒有超過戰國時期陰陽家和五行家的理論。看宅基地，是風水學中的一個重要組成部門。雖然現在是新時代了，但看風水這門技術還大量存在。很多地方，蓋房子、挖墳地，都得請「懂行」的先生看看。
他們還講陰氣、陽氣的問題。在《詭嬰吉咪》裡邊，男的能震攝住吉米，實乃是陽氣使然。這種氣的學說，在中國傳統文化中也大量存在。為了增加電影的詭異性，《詭嬰吉咪》甚至製造了「自殺音樂」的故事。所謂的聽了能讓人自殺的音樂，實乃也是中國傳統文化中「氣」的概念。
中醫講氣，中國傳統的文學批評方式，也講氣，或者叫氣脈。自殺音樂之所以讓人不舒服，用氣脈的理論，可以解釋通。中國傳統文化，實乃是包容性極強的，樸素的唯物觀念與低調的唯心論和諧相處。
當然，對這些東西，要分小道和大道，古人也很注意價值觀的正確性的。你不能光講陰陽，老說這東西，大夥必然都陰氣過剩了，得講療救的辦法——孔孟這個大道就有趣，直接給了一句話——正身以黜惡，善養浩然之氣。
在中國傳統的文學藝術中，雖然也多涉獵鬼神，但往往浩然之氣戰勝邪惡陰氣，這是作家的一種自覺性。但反觀《詭嬰吉咪》實乃是為恐怖而恐怖，大量製造陰氣，而並無浩然之氣與之對抗，最終向人們傳達一種「死過人的宅子還是最好搬走為是」的理論，實乃與中國傳統文化不符。
從我個人的認知上來看，這部電影價值取向是有問題，可能會誤導很多影迷。因此，我說，電影審核部門，在恐怖片題材的審核上，尺度越發的大了起來。當然，我一向認為，電影的價值取向，不應給由誰去幫助管理，而應該建立編劇、作家自身的自律性——言鬼神，必不只為嚇人才是！

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