山里山外，上帝都在那裡注視著我們

這是發生在修道院裡的真實故事，蒙吉用他的鏡頭，緩緩地重新審視著一切：修道院裡的神父與修女，大雪擁門的清靜寺院，群山之外的紅塵世界。

信仰與慾望，在這個山村修道院裡交織。一個據稱受到神啟的神父，一群潛心修行的修女，一個從德國回到羅馬尼亞的孤女，構成了電影《山之外》的人物圖景；走出山外，還是侍奉上帝，成為電影的焦點；從精神病發，到死於驅魔，這是電影的主要情節線。蒙吉仍然用著他的長鏡頭，安靜地記錄著展示著，他沒有給故事一個結局，也沒有明確地表明白己的觀點，不過通過鏡頭，蒙吉給予觀眾很多的暗示。

電影中的主角是兩個孤女，兩個都來自孤兒院，她們在孤兒院裡結下了深厚的情誼，甚至有了曖昧的感情。長大之後，阿麗娜去了德國打工，而維克琪雅則去了山中的修道院。兩人的生活有了分野，一個沉浮於紅塵，慾望支撐著她；一個退陷於宗教，尋求著生活的寧靜。不過她們彼此之間的情誼仍在，為對方著想仍高於外在世界的吸引及信仰的歸依。阿麗娜千里迢迢來到修道院，想將維克琪雅帶到德國去，到遊輪上去打工。她們從此可以在一起，享受著生活的美好。而維克琪維已經將自己奉獻給了上帝，外面的世界已經無法吸引她，她只是擔憂著阿麗娜，想儘自己所能給她提供一些庇護。在這個荒僻的修道院裡，兩個孤女在這裡僵持著。

這是一種世俗與宗教的僵持，也是一種慾望與信仰的僵持，發生在這個山村修道院裡的事，其實也會發生在我們每個人的內心。阿麗娜感覺到她是在與上帝爭奪維克琪維，且在這場爭鬥中她毫無勝算，因此她將整個的修道院甚至宗教，都當成了自己的敵人。維克琪維對於阿麗娜，她只有一份姐妹情誼，即使有慾望，也早已被她壓抑於心裡。至少在阿麗娜看來，她的心已如枯井，是否還有著感情的泉水，對於阿麗娜來說，一眼望不到底。她感覺到絕望，因為沒有維克琪維的生活，對於她來說毫無意義。在絕望之中，引發了她的癔病。阿麗娜的癔病，既是她絕望的表現，也是她對修道院發洩的不滿，通過她的癔病，修道院與外界聯繫了起來，也是由於她的癔病，最終導致了她的死亡，並讓原本寧靜的修道院陷入麻煩之中。

在電影中，維克琪雅才是真正的主角，她的內心充滿了矛盾，阿麗娜只是維克琪雅內心矛盾一面的外化。從故事中，我們能夠看到她的隱忍，也能看到她的虔誠，看到她的善良，看到她對上帝的皈依。她總是平靜地面對著眼前的一切，似乎外面世界對她已無意義，她的心已如止水。而阿麗娜則與她形成了鮮明的對比，瘋狂，執著，不達目的誓不罷休，充盈著物質及身體的慾望，懷疑著修道院裡的男男女女，懷疑著宗教的動機，甚至對上帝也有著懷疑。其實，這正是維克琪雅的一體兩面。阿麗娜的一切表現，實則代表著維克琪雅信仰的動搖。當阿麗娜未來之時，維克琪雅與外界已無任何關係，無論她有任何的慾望，她亦只能壓抑在心裡，而只是誠心向神，讓自己在青燈神像前得到撫慰。阿麗娜的到來，啟動了她的世俗慾望。

表面看，她是在為阿麗娜擔心，擔心她居無定所，擔心她的癔症，擔心她的前景，實則是維克琪雅自己在猶豫。本來沉靜的心，隨著阿麗娜的到來而起漣漪，並隨著她的步步緊逼，世俗的慾望也在逐漸地抬頭，並動搖著她的信仰。維克琪雅對於曾經堅信的人生發生了懷疑，對於曾經深信不疑的上帝也產生了懷疑。她只能在深夜裡跪在神像前，不停地念著聖經堅定著自己的信念。電影中的悲劇本不應該發生，她本應該堅絕地表明白己的態度，讓不信神的阿麗娜離開修道院，回到以前的生活中去。她的猶疑讓阿麗娜也看穿了她的內心，覺得自己留下，並攻擊修道院裡的所有神聖之事，就能將維克琪雅從宗教中解救出來，回到她的身邊。這樣，維克琪雅將自己內心的僵持，轉化成了她與阿麗娜之間的僵持，並最終轉化成阿麗娜與修道院之間的矛盾，她成為一個旁觀者。在阿麗娜死去前的一晚，她來到了阿麗娜之處；當阿麗娜死去之後，在警察面前，她卻質疑起修道院來。蒙吉在這裡的鏡頭轉換，相當地有意味。

修道院裡的神父嬤嬤及修女們，也都算是虔誠的教徒。雖然進入這個荒僻的修道院，都是各有原因，但對於這個讓他們安身立命的地方，抱持著一種感恩的心態，以及一種熱情的態度。神父原來是一個電廠的工程師，偶然得到神啟，於是就有了些神力。我們無法從電影中看到這些人的邪惡，而看到的只是善良，淳樸，還有些山野裡的愚昧。上帝在他們心中至高無上，他們嚴格地遵循著上帝的旨意行事。他們只是在山中的修道院裡修行，也為城裡人提供一個心靈的淨所，還時不時地到城裡去，為那裡的孤兒們提供食物。雖然在修道院門前掛著一張紙牌，上面寫著信異教者不准入內，顯示了他們的偏狹。但對於生活於羅馬尼亞荒涼山村的人來說，他們又能有多少理性的認知呢？篤信上帝，恪守道德，堅持善良，也就是這些信教者的一切了。

對於不信教者阿麗娜的到來，神父雖則不高興，但也是默許著維克琪雅收留阿麗娜。而阿麗娜對於宗教的激烈態度，也打破了修道院的寧靜，讓本無事端相安無事的修女們，被攪擾得個雞犬不寧。影片中有多個鏡頭都表現著這群修女，為著發瘋的阿麗娜奔來跑去忙忙碌碌。阿麗娜發癔症時，院長嬤嬤與修女們將她送到了城裡的醫院，醫院卻責問她們為何不將她留在修道院？說給她讀聖經比送到醫院更管用。一個堅決反宗教本應由俗世管的瘋女人，又被俗世推到了她所反抗的修道院，而修道院只能接納她，負擔起對她從身體到心靈的拯救之事。事情至此，已是相當的荒謬。對於一個已無人接納，不信神懷疑上帝，指責神父與修女有染，拼命在修道院裡大吵大鬧的瘋狂女人，修道院已經無法進行正常活動，他們所能想到的辦法也只能像醫院一樣，將她捆綁起來。也只能按照他們的想法，認為這個瘋女人已經惡魔附體，只能勉為其難，祭出他們認為最有效的法寶，為其驅魔，悲劇由此發生。

從真實事件到電影本身，修道院裡的神父及其修女，都頗受人們的指摘。嚴重者責之為宗教的罪惡，輕之者也認為神父與修女們愚昧與殘忍。當然，從阿麗娜死亡事件來看，修道院裡的神父與修女是有過錯，畢竟一個年輕的生命逝去了。不過將這一悲劇的發生完全歸之於修道院，對於宗教來說恐怕也是過於嚴苛了。真實事件到底如何，我們不知道，從電影來看，修道院裡發生的一切，自有其邏輯。在那樣一個荒僻的地方，神父與修女們還有什麼辦法，來解決眼前的困境？因此蒙吉在電影中也未輕易地表明白己的態度，只是將事件呈現給觀眾，讓觀眾自己去判斷。

許多人對於宗教，一方面認為其充滿了罪惡，虛偽而愚昧，另一方面又對其抱持著過高的道德要求，將自己及普通人無法做到的一切加諸於宗教人士，認為他們應該道德高尚行事無暇。聖經中曾說，誰是沒有罪的，誰就可先拿石頭打她。但誰又可以大聲地說我無罪呢？電影的最後，是神父與修女們皆被警察關進警車，帶去檢察官那裡問話。檢察官不在，因為一個兒子殺死了自己的母親，他處理去了。因此警官說了句到處都是罪惡，似乎是在給電影點題，認為修道院裡也有罪惡。當然，蒙吉在這裡也許還有另外一個含義，修道院與俗世一樣，種種因素釀成了罪惡。即使有罪惡，也不意味著修道院裡的罪惡就比塵世更重大。罪惡無處不在嗎？也許如此，因為人的內心深處都藏著惡魔。

影片的片名也很有意思，與影片一樣，對於一切皆未定論，只是一個相對的概念。對於城裡來說，山之外就是修道院。雖然偶有信徒到這裡來尋求心靈的安慰，但山野之地仍離他們太遠。對於修道院來說，山之外就是山下面的城市，那裡紅塵是非，與他們相對而存在。對於阿麗娜與維克琪雅來說，山之外就是廣闊的世界，就是德國，就是俗世。然而，不管是山之里，山之外，皆是上帝的領地，上帝的目光始終注視著這個世界，注視著我們所有人。善與惡都在那裡，就看我們的選擇。