惡 以惡報

找到這部片子是因為黑格爾在講倫理與法制章節中多次引用其為材料進行分析。本部片子只是俄狄浦斯悲劇中的一個段落，後面的安提戈涅才的故事更與倫理法律貼近的。

俄狄浦斯生下來便被的親生父母遺棄，其親生父母還交代丟棄他的人殺死他。幸好那人憐憫心起而沒有動手。應該說他父母的遺棄是悲劇發生的起點。

作為親生父母，只是按照自然的生理規律把他帶到世間，而給予他知識和靈魂的應該是他的養父母。如果按照中國的說法，子不教父之過，那麼養父母對其教育不力應該承擔更大的責任。

在上面兩條的前提下，作為悲劇的主角俄狄浦斯，原本可以對後面所發生一切事情不予負責。但作為一個成人，他必須為自己的無知和性格缺陷承擔責任。他的無知體現在，在每一個面臨選擇的的十字路口，不是依靠自身的知識把握命運，而是向陀螺一樣轉圈來隨機做選擇。他的性格缺陷在於他在成長的過程中過於強調武力，變得好鬥。

然而到這裡僅僅是故事的表層分析，更深層的價值在於悲劇的寓意。神作為先知，先行點破了他的命運，這種宿命論本身也改變了他的人生道路------當得到他殺父娶母的神諭後，心地善良的他並沒有回到養父母身邊，而是朝著相反的方向流浪。因為他知道他必須遠離他的（養）父母才能避免悲劇的發生。但遺憾的是他並不知道他是被人撿到到的孩子。神諭改變了他的選擇，在證明神的無所不知的同時，也說明神本身在藉助俄狄浦斯去懲罰親生父母。這種因果聯繫的目的在於警示世人：不要做棄子殺子之類的事情，會有報應的，報應者就是你所做惡的對象。這條因果鏈如果站在故事的時代背景去解讀，悲劇的價值就會更一目瞭然。希臘早期，人剛脫離蒙昧，需要一套規則來理順人與人之間的關係。寓言和戲劇是很好的載體，這個戲劇在於教育人們：如果自己生下來的孩子不加以教養，他會變得同野獸一樣野蠻和無知，反過來會殺死你，給你的生活造成威脅。

讓東方人不解的是，作為先知的神似乎無動於衷的在一旁觀看悲劇的發生。東方的神仙一般是救人於苦難之中。因而西方的神某種意義上是惡的拯救者------惡，以惡報。讓惡自身去規範人的行為。這與東方世界人本善的觀念背道而馳。西方的神作為一位中立者，一位裁判一樣的角色袖手旁觀，讓惡本身形成自我規避的行為準則，這種規則意識促進了的西方法典的誕生早於其他文明。

最後不得不提的是電影的拍攝和剪輯手法。片頭和結尾顯然是現代的背景，主要的故事展開是古代。兩種場景的轉換形成了強烈的對比，它預示著，這種悲劇並不僅僅發生在古代，它並沒有斷絕，一直髮生著。在不同的時代，不同的人身邊。   舉報