[轉帖影評一]《東方不敗之風雲再起》中的紛繁和多重內涵

　[轉帖影評一]《東方不敗之風雲再起》中的紛繁和多重內涵
　　　　
　　　　 《東方不敗之風雲再起》的故事很紛亂，風格更加唯美，但同時也更不易看透故事背後的本意，於是不少人覺得《東方不敗之風雲再起》內容空洞，全靠視覺刺激和第二部的影響而取得電影史上的地位，其實這是一個大大的誤解。下面淺析一下其主要內涵：
　　　　
　　　　1．迷茫者的悲哀
　　　　這個故事中的主要人物無疑是東方不敗、顧長風和雪千尋。然而對本片主旨的分析我想從另外一些人入手：苗區的奉東方不敗為神的一群苗人；西班牙傳教士；假霧隱雷藏率領下的日本武士。
　　　　首先出場的是苗人，東方不敗為阻止血祭而激怒了奉東方不敗為神的苗人，苗人以其愚昧的信仰作支撐與真的東方不敗對抗，東方不敗在盛怒之下大開殺戒。然而這些苗民毫不畏懼動，執著地毫無意義地獻出生命。最終這成為一場慘劇。在這裡有兩句台詞頗值得體味：
　　　　東「東方不敗只不過是一個人，他們為什麼當他是神呢？他們太不了解東方不敗了！」
　　　　顧「他們不需要了解東方不敗，他們需要的，只是一個```````希望。」
　　　　 現在再來看看西班牙傳教士們，他們從出場開始就手持聖盃不住祈禱。然而第一次在黑木崖遇見東方不敗就被奪了聖盃，然後聖盃被東假裝失手時丟在了地上。當東方不敗最後打上西班牙戰船時，最終以強力制服了這些傳教士。這是東說的話「你們的神全都沒用，給我跪下，你們的經文要改寫，從現在起，我要你們所有經文裡的神，統統改成東方不敗。來吧，開始祈禱。」於是這些傳教士開始祈禱「holly,東方不敗；holly,東方不敗」他們的神最終為現實中的強權取代。
　　　　 最後看看日本武士，這些日本人所追隨的霧隱雷藏是假的，而在假的霧隱雷藏被東殺死後東方不敗取代了他的位置，仍然沒有人識破。在最後的決戰之時，東揭露了秘密「今天我要將你們從來沒見過的我的真面目公諸於世，抬頭看了後，你們一定感到震驚，想不到你們戰無不勝的霧隱雷藏將軍只不過是浪入營裡的一名流鶯，你們一定很不服氣，可憐被這面具騙得太久了。你們根本不知道面具後面的主人是什麼人？讓我告訴你們，隱雷藏的真正名字是東方不敗。我有令符在手，違抗軍令者處死。」 這些武士起初想反抗但最終屈服在東方不敗的強威之下，在東方不敗的指揮下開始作戰。
　　　　這三個人群都存在這相同的問題，就是迷茫。苗人祭拜東方不敗卻根本不了解東方不敗；西班牙傳教士信仰他們的神卻根本不知道神在那裡也根本得不到神的保佑；日本武士追隨霧隱雷藏也根本不知道霧隱雷藏是什麼人。所不同的是苗人的執著更讓人敬畏也更顯愚昧，而西班牙人和日本人則屈服在了強權之下。然而不管怎麼樣，這三個人群都應了顧長風的話「他們不需要了解」「他們需要的只是尋找一個~~~~~希望」 這是人生的迷茫感導致的結果，在沒有方向又必須前行時就必須找一個希望作為方向，這希望也許是虛幻的,虛幻的希望背後並沒有現實的出路但卻可以支持前行。因為他們所尋找的只是引領前行的力量，所以這虛幻的希望很容易被現實中的強權力量所取代而充當迷茫者的實際引領者，可以看到無論是東方不敗、霧隱雷藏還是古烈將軍，都是現實中強悍勢力的代表人物。另外，尊東方不敗為教神的苗人不服從東的強權結果被殺，服從東的強權的西班牙人和扶桑人得以存活。可以看到，這最終遵循的還是強者為王的自然法則，而強者之所以可以為王正是因為大眾的迷茫。但是強權本身並不一定是真的希望所在。所以大眾往往或因執迷於虛幻或因強權的引領而不由自主地走向未可知的可怕道路，這一切他們既不自知更無法把握。當影片結束時，也許大家都沉醉在幾個主角的命運的故事裡，但如果留心就會發覺其實狂熱的苗人早已死去了，遠洋而來尋寶的西班牙人和追隨假的霧隱雷藏的扶桑武士也做了最後決戰的犧牲品。他們的犧牲不是為了自己，也不是為了什麼更有意義更有價值的崇高目的，而只是因為迷茫而錯走上了不歸路。其實並非所有迷茫者都會走向毀滅，他們只是迷茫者中不走運的一些，但這迷茫者的悲哀是可見的了。
　　　　
　　　　2．清醒者的痛苦
　　　　
　　　　 ⑴．被異化的世界
　　　　
　　　　現實中的這些眾人是可悲的，但他們因不自知這不幸而並不十分的痛苦。真正的覺醒者才是痛苦的。東方不敗在片中充當的就是這樣一個痛苦的清醒者的角色，他清醒也必然將承擔那「眾人皆醉我獨醒」的苦痛。他痛苦同時因為他意識到問題不光在於他們選擇了虛幻的希望，而在於世界上到底有沒有真的希望。東方不敗從前以為自己可以帶領苗人找到幸福生活，可是他沒有成功，跟隨他的人幾乎全軍覆沒。他自己也淪為了苗人們所選的一個虛幻的希望。他於是自感罪孽深重，而真的出路他自己也找不到。於是他選擇逃避，讓自己死去。讓自己死去也就是讓罪孽毀滅。但是真不存在之時，世界只好由假來佔領，假佔領的世界是被異化了的世界。清醒的東方不敗痛恨這被異化了的世界，於是要毀滅它。起初他因為厭惡身負罪孽的自己，不願面對而要隱藏身份，但遇到血祭的苗人後便要以真和這假對抗，要以真制服假。但是假統治的世界不買帳，「信假的不信真的。」正所謂「假作真時真亦假，無為有處有還無。」於是他乾脆以假制服假，以強權制服假，讓世界的假統一於一己，讓世界的罪孽統一於一己， 於是他開始殺戮江湖，他瘋狂的大喊「我來是為了埋葬一切。」 當這完成他自己就是假本身，就是絕望本身，就是罪孽本身。當這完成「東方不敗」這個名字就是魔頭、罪孽、惡的象徵。而他要埋葬的既是假統治下的異化了的世界也是他自己。東方不敗站在船頭大喊：「我不需要人關心，我要的是你們憎恨這個名字『東方不敗』。」其實就是說他所要的是眾人的覺醒，是眾人對假統治下的世界的憎恨，希望眾人突破假的統治。可見他的初衷是要眾人覺醒的，但他所用的方式卻是毀滅。這是何等的慘烈，所毀滅的有他自己也有他要啟迪的人，這就又違背了本心的。於是我們可以看見東方不敗在殺光了祭拜他的那些愚昧狂熱的苗人後是何等的悵惘，他流下了眼淚。這異化了的世界將要如何拯救？這異化了的世界中的迷茫的人將要如何拯救？「希望我出來的人聽著，歷史是可以改變的」希望東出來的人是誰？是那些渴望拯救者，那些迷茫者。然而東方不敗不能給他們一個希望。東只能選擇以這樣決絕的態度顛覆假統治世界的歷史。最終世界的紛繁罪惡歸於虛空。可是現實世界的人是不能以毀滅的方式得救的，既毀滅了怎談得救？這是創作者的困惑，而這毀滅的方式也只是創作者的一個浪漫的幻想罷了。
　　　　可以說東方不敗是一個鬥士，一個大勇者。他選擇了最慘烈最直接的道路，然而同時他也霸道地替別人做出了選擇，至少我們可以知道大多數人是寧願在假的統治下活也不願毀滅的。至少西班牙傳教士和日本武士可以為證。所以他又是一個只求真而不顧現實的關係，完全活在主觀世界裡的人。他的世界是一個人的世界，他在主觀的世界裡痛苦自傷，精力集中於此，一切和他追求解脫無關的人和事都變得不重要了。於是他大喊「我是一個大魔頭，我的路我一個人走」於是他出手傷害深愛他的女人。原因是他陷在自己的精神世界裡，而他自己和整個外在的世界都是要毀滅的。
　　　　在影片中，這些內涵是被裝載在一個外殼裡表現的，就是重出江湖，發現絕望，選擇毀滅。這是一個求真的過程，這個過程既是走向滅亡，也是走向真正的真的世界。這是對絕望的反抗。這反抗是崇高的，但又是自私的，他以強權將自己的選擇強加給整個世界，這就使這反抗變得非正義。顧長風的起兵相對正代表了現實世界大多數人的利益。而雪千尋處在東方不敗和顧長風之間，顧長風追求雪千尋而不可得，而千尋即使在受了東方不敗的打後仍不恨他說「我只是擔心他，他被命運拖著走，不能擺脫。」 影片的結局安排為顧長風在的爆炸中大叫著死去而東方不敗懷抱雪千尋向著明亮的太陽緩緩飄去。這樣的安排實際上是借雪千尋的選擇表明了創作者的態度，創作者是渴望求真的，東方不敗代表了求真的理想，顧長風代表了現實中的無奈。
　　　　
　　　　⑵被異化的個人
　　　　世界的被假統治讓人絕望，個人在這荒謬的世界中不由自主地被異化更加悲哀。
　　　　這在影片中有兩方面的表現：首先，是人的行動脫離人作為自然人的本心而屈服於社會集團的牽制。可以看到，苗人與漢人始終是對抗的。這對抗對個體來講，無論是高高在上的東方不敗還是日月神教的普通教眾，無論是身為千戶的顧長風還是普通的明朝士兵，都是受團體利益和社會生存圈子的牽制而行動的。人出生時赤裸而來本無差別，可從出生就已墜入了社會關係之中，從此再不得自由。人不得不為自己所生存的圈子的利益服務，即使違背本心也必須這樣做。於是在影片中可以看到，顧長風細心地為雪千尋綁好傷臂後問她：「現在你還罵我是狗嗎？」，雪千尋答：「你不脫下這身狗服就永遠是狗。」，而在緊接著的下一個場景中，東方不敗在山頭默默看著自己的衣裳自言自語道：「穿著它，我才是東方不敗。」然後換上女裝在浪入營里唱歌。其實無論是顧長風還是東方不敗，那身衣服都不是他們自願穿上的，而是他們的圈子強穿在他們身上的。其實每個人身上都穿著這樣一身衣服，一輩子想脫也脫不下，除非毀滅了自己。穿著這樣一身衣服的人無法左右自己，個人於是在社會圈子的力量的強迫下被異化了。
　　　　其次，作為自然人的行動本已被其所處的社會集團牽制了，而社會的人的社會的名又與其所進行的實際的社會行動不符。從影片中可以看到，東方不敗這個名字在江湖中被當作工具利用，有人借東方不敗的名迷惑一幫苗民，又有許多人在江湖中借東方不敗的名統領人馬爭奪霸權，於是一個已經退隱的人的名字仍頂著神和魔的頭銜。只要東方不敗身在現實世界中就會不斷被這強加在他身上的神和魔的頭銜所糾纏。東方不敗這個名字已經不屬於他，他要做自己就不可能做現實中的東方不敗，而他要保持自己東方不敗的名字就做不成自己。於是可以看到，人的異化不僅因為個人所從屬的社會圈子的牽制，也因為被整個世界的複雜社會關係所牽制。人是社會的人決定人必然無法擺脫社會的牽制，要擺脫只有毀滅自我。
　　　　於是可以看到，人無論是作為自然人還是社會人都無法保持本真。這雙重的悲哀是求真的人無法逃脫的。電影中的東方不敗最能體現這種被異化的痛苦，看看他的兩句台詞：
　　　　「你到底是什麼人啊」
　　　　「我是什麼人，我自己都想知道」（東）
　　　　
　　　　「你也是一代高手，何必要假扮霧隱雷藏呢，真可憐，其實你和我一樣的悲哀，不敢以真面目見人。」（東）
　　　　
　　　　片中的東方不敗是一個像徵，創作者只不過以東方不敗的痛苦彰示了芸芸眾生的痛苦，這痛苦是執著追求本真的被異化者的痛苦。東方不敗清醒地意識到自己的被異化，於是他一直在尋找自我，尋找所失。影片中東方不敗看到浪入營中歌女們開心歌唱時被打動了，他易裝後在營火旁敞開心扉歌唱，就是他追求真我的一次具體行動。那歌是他心聲的直接表達。在國語版中這首歌叫《笑紅塵》，在粵語版中就叫《做個真我》。若看歌詞，兩者合起來恰好是對東方不敗心境的詮釋，也是對求真的被異化者心聲的彰示。
　　　　套歌詞所表達的情感是一致的，一方面表達的是一種對現實世界失去希望，生活在閉瑣的心靈世界，又無法面對自己，受著內心煎熬的痛苦；另一方面表達是很直接的對找回自我的要求，而這找回自我正是解除心中魔障的方式。《笑紅塵》 更側重於表達對現實的態度，《做個真我》更側重於表達對自我的要求。這正是內外兩種異化給人的痛苦。東方不敗是痛苦著並等待得救的，但他不能得救，雪千尋說：「可憐他被命運拖著走，不能擺脫」顧長風說：「你一直都說要找回你自己，可是你自始至終做的就是你自己」。存在於現實就不能得救，要得救就要毀滅，實際上他毀滅自己和假統治的世界的過程就是這自救的過程。
　　　　在整部影片中，我們所看到的東方不敗是一個戰鬥者，他的戰鬥的過程是自我毀滅的過程，也是走向心靈光明，尋找自我的苦旅。他要挑戰的對像是異化的世界和異化的自我。
　　　　
　　　　這是一個有著現實中最強武功的不敗者，這又是一個荒謬世界中的清醒者，一個對自我本真的追尋者，一個痛苦的絕望者，一個不屈的抗爭者。這部影片記錄的是一個鬥士的慘痛靈魂。 創作者為東方不敗安排的道路是走向滅亡的，但又不忍他死去，於是有了哪個浪漫的結局，那不成結局的結局。一輪海上的紅日多少給人了些須的溫暖。
　　　　3．我們的世界
　　　　 我們的世界正是由多數的迷茫者和少數的清醒者組成的。面對世界的紛繁和混亂，不同的人有不同的選擇，但都不可避免永恆的悲哀。《東方不敗之風雲再起》為我們講述的正是這樣一個世界和世界上的人的故事，這是關於整個世界的人的命運的故事。因而它的內涵正像片中的茫茫海天一樣蒼茫。它是嚴肅的，是深沉厚重的，這是清醒者對淋漓鮮血和慘澹人生的直面和正視。創作者在這部影片中較少迎合觀眾，而更陶醉於對真諦的表達。可以看到，《東方不敗之風雲再起》不僅在情節安排上徹底脫離了原著而且在思想上也徹底脫離了原著，通俗的東西少之又少，而行而上的東西佔了主導地位。對人的關注已經跨過現實物質關係而達到了更深的精神層面。
　　　　
　　　　 二、三部影片內涵的聯繫
　　　　
　　　　從電影網站的觀眾評分和下載觀看率，電影論壇的網友評論和電影雜誌中的評論等可以知道，三部影片中《東方不敗》是最受歡迎的，其次是《風雲再起》，最後是《笑傲江湖》。在最能代表社會普通觀眾真實反映的百度貼吧里有「東方不敗吧」，其談論內容集中於《東方不敗》和《風雲再起》這兩部影片（在這個貼吧里，《東方不敗》的地位高於《風雲再起》。），而系列之首《笑傲江湖》絕少被提及。同時可以看到《笑傲江湖》作為獨立的電影作品並沒有獨立的貼吧，只和金庸的小說《笑傲江湖》的其他改編影視版本合在一起被討論，它往往只被作為參與比較的對象。大家習慣於將後兩部影片稱為《東方不敗I》、《東方不敗II》，後兩部影片與第一部實際是呈分離的狀態。若以影片情節的連貫而論，則第三部又往往被認為與前兩部關係不大，於是第三部又被認為是最遠離這個系列的作品。但實際上這三部影片是一個整體，他們的聯繫不是外在的而是內在的，他們的聯繫存在於創作者的思想發展脈絡。
　　　　一個叫埃得溫福斯特的外國評論者寫了一篇叫做《任何時代最偉大的——論徐克的》的評論文章，雖然他的觀點並不完全符合實際，但他對三部影片整體性的論述頗有借鑑意義。他認為「《風雲再起》並不該被看作《笑傲江湖3》。三部電影的名字從字面上來講應該是：
　　　　
　　　　Laughing and Proud Warrior
　　　　Laughing and Proud Warrior 2: Invincible Asia
　　　　Invincible Asia 2: Turbulence Again Rises
　　　　
　　　　當我們把《風雲再起》看做《東方不敗2》而不是《笑傲江湖3》時，就能理解地更清楚。但這三部電影放在一起時仍然可以被看做是一個三部曲，儘管不是在傳統的意義上。這個三部曲的兩個中心人物是令狐沖和東方不敗。他們分別獨佔一部影片，而《東方不敗》則是這兩個主角的對話。」這使我們的思路更加清晰了。但埃得溫福斯特的說法有一個誤區，他似乎認為，創作者在拍攝《笑傲江湖》之前已經設想好了整個系列， 《笑傲江湖》和《風雲再起》是兩種思想的代表，《東方不敗》是兩種思想交會的場所。其實這是一個誤解，其實無論是令狐沖還是東方不敗都只是創作者用來表達思想的棋子，令狐沖和東方不敗在完成的是一個任務，《笑傲江湖》中的令狐沖與《風雲再起》中的東方不敗並不代表兩種截然不同的思想，而代表了創作者思想發展的不同階段。如果將影片的主人公看作一個符號A的話，那麼在《笑傲江湖》中A=令狐沖，在《東方不敗》中A=令狐沖+東方不敗，在《風雲再起》中A=東方不敗。在三部影片中A由A1發展為A2，又發展為A3。A的內涵不同，但任務是相同的，就是代創作者說話。A的內涵的變化，猶如人的思想的成熟。
　　　　《笑傲江湖》講的是人在現實中所面對的問題並天真的給出了解決的辦法，於是以善戰勝惡，並退隱來遠離惡作結；《東方不敗》發現了這解決辦法的不可實現並陷入困惑，於是有了令狐沖與東方不敗的對話，話題其實只有一個：「江湖是可以退出的嗎？」答案是：「否」，但從影片中可以知道，創作者對退出江湖仍存有期待。前兩部影片更像一個整體，《東方不敗》否定了《笑傲江湖》的結論，使可以說是在思考中推翻自己，走向了成熟。他們是對同一個問題的思考過程。《東方不敗》是對這一問題思考的終結。《風雲再起》則在徹底肯定了前兩部影片思考結果的基礎上進一步探討新問題——人明知江湖險惡，又不能退出，那麼人如何面對這江湖呢？在這個問題提出後，隨之而來的是對江湖（現實世界）和江湖中人的更仔細的審視，更多更複雜的問題於是被發現，被關注。這與前兩部影片是迥然有別的。這實際是一個思考的過程，也許這思考本出於無意識，但影片本身卻體現了這種思考。
　　　　
　　　　從內容上看，在三部片子中展現的世界越來越闊大恢弘，而創作者也一步步走向更深的迷茫和痛苦。第一部影片中所講述的也主要是武林界的爭端，雖然也引入了朝廷的官僚勢力對下的壓迫和父權統治等內涵但仍嫌氣象狹小。最主要的還是簡單明了的善與惡的對立，創作者在辨明是非之後指明了出路：揚善去惡，遠離江湖是非。這裡的江湖的內涵還是很狹窄的。所表明的思想也限制在道義範圍內。第二部影片中所講述的事件不再限於武林，如苗人受漢人欺壓造成民族矛盾和政治隱患；東方不敗聯合扶桑武士搶劫軍火，威逼朝廷官員，並進一步集合三萬大軍準備揮師北上。這就使影片氣象壯大恢弘起來。這裡的江湖不再是簡單的江湖，而是人生存的現實世界。創作者所表達的對退隱的可行性的懷疑，說明了現實中沒有出路的悲哀，同時也稍微涉及了對人生價值的疑問；第三部影片所講述的故事的存在空間更加廣闊，扶桑武士已不是像在第二部中那樣僅僅充當東方不敗的屬下和點綴，而是成為與朝廷、日月神教相併列的一方勢力，同時又加入了為搶奪葵花寶典而來的西班牙人，影片幾乎成了世界風雲的縮影。創作者所關注的不再是幾個主要人物，也不僅是中國人，而是整個人類，是迷茫的和清醒的人群。影片格調更蒼茫而悲涼。如果說第二部展現的還主要是現實世界的痛苦的話，那第三部所展示的思想就更加廣闊複雜細膩，不僅體現了人的痛苦更體現了人的抗爭；如果說第二部影片說明了現實世界的不可退出的話，那第三部就進一步展示了芸芸眾生在這不可退出的現實世界中的掙扎。在第一部影片中創作者讓我們看到了問題並給我們指明了出路，但在後兩部影片中創作者推翻了這齣路，並發現了越來越多的問題。影片的風格也隨之越來越深沉凝重，彷彿人的成長。第一部是略通世事的少年，第二部是意氣風發又困惑的青年，第三部是滿腹滄桑，身心以疲，又極力抗爭的中年。古人言：「知其不可而為之。」創作者沒有解決問題的辦法，但也沒有一絲的屈服，在困惑越來越多的同時，可以看到那抗爭的勇力也越來越大。由此可見在三部影片中，創作者的思想是逐步走向深厚的，貫穿其中的是求真和執著的精神。三部影片本身的內涵是由小到大，由簡單到複雜的逐步膨脹的過程。
　　　　將以上論述總結成一句話：這三部影片是一個思想發展的過程，前兩部探討的是相同的問題，第三部在肯定前兩部的探討結果的基礎上進一步探討新問題。
　　　　三、影片內涵對影片藝術形式的影響
　　　　要表達的是什麼內容，就要找到與之相應的形式來表現。我無法證明也不相信影片的形式與內容存在嚴格的一一對應關係，應該說有些形式的被採用是有偶然性的，但形式與內容潛在的對應是一定存在的。所以下面將以對此三部影片內涵的分析為基礎，分析影片藝術形式與其內涵的對應關係。又考慮到偶然性的存在，所以，以下分析都將作為假說，等待在心理學等自然科學的支撐下驗證可靠性。
　　　　(三部影片皆有國語版和粵語版，個人認為粵語版在配音的水平上遠高於國語版，但本文忽略這種差別，另外兩種版本在台詞上也有差別，以下探討還是以國語版准)
　　　　 首先看看三部影片在藝術形式上的不同特徵，主要從以下方面比較：
　　　　
　　　　；《東方不敗之風雲再起》中的背景音樂則與前兩部影片截然不同，其中已經沒有了前兩部中的主旋律《滄海一聲笑》和獨孤九劍曲，其他音樂中只有兩種旋律再出現過，能引起我們注意的只是片首曲與《東方不敗》尚保持一致。《東方不敗之風雲再起》中的背景音樂非常多，僅可以明確辨認的就有不下十七種。大致可分兩類，一類著重烘托氣氛，一類著重烘托情感。前者數量較多，但同一旋律在影片中重復出現時變化不大；後者主要以一個旋律為主，這一個旋律以不同節奏不同樂器演奏，有許多變種。其音樂較前兩部比，大部份有鮮明的異域色彩，並且氣象壯大，與戰船、大海等闊大意象相配，格調昂揚而蒼茫。
　　　　 音樂是一種重要的電影語言，音樂上的變化可以看到創作者思想的變化。《風雲再起》
　　　　和《笑傲江湖》、《東方不敗》在音樂上的截然分離狀態，可以看到《風雲再起》的中心內涵與前兩部影片的中心內涵的分離狀態。從前文對影片內涵的分析可以看到，前兩部影片一直在探討問題，而第三部是在前兩部探討的結果上走向決絕的抗爭的，而在抗爭中又發現了更深廣更複雜的問題。所以前兩部影片中《滄海一聲笑》和《獨孤九劍》作為正義的象徵總是與代表江湖爭端的反面性音樂相應存在，而在《風雲再起》中我們聽不到這種對立性的音樂，因為《風雲再起》已經肯定了這種對立，不需要再來探討這種對立了。《風雲再起》中的音樂讓我們感受到的更多是壯大的氣勢和悲憫的感情。
　　　　
　　　　
　　　　《風雲再起》的編劇向來受到最多詬病，它往往認為敘事雜亂無章，內容空洞無物。從影片可以看到，在這部影片裡台詞和情節的趣味性已經降到最低。這裡沒有了機巧，沒有了趣味性的細節，甚至連片刻的輕鬆場面也難得。整部影片的情節都被安排在緊張的對峙中，只不過對峙的雙方在不斷變換。整部影片充斥的是征服和抗爭。這裡的台詞已經變得有些深奧了，不仔細揣摩絕不能懂。如 ：
　　　　「顧長風：天地有情盡白髮，人間無意了滄桑！」
　　　　「顧長風：他們不需要了解東方不敗，他們只需要找一個，希望！」
　　　　「顧長風：你從來不相信任何人，你完全做到了！什麼人都沒有了！ 哈……。！東方不敗，你說要找回自己，其實無論所得所失，你做過的一切就是你自己。」
　　　　「東方不敗：你也算一代高手，何必要假冒霧隱雷藏呢！？哼，真可憐，其實你跟我一樣悲哀，不敢以真面目對人！」
　　　　「東方不敗：我！？ 我是什麼人，這個答案，我自己也想知道！」
　　　　許多情節也讓人不能明白，如東方不敗一心要埋葬一切，一心要人憎恨自己的名字，為什麼？這在影片中沒有明確的交代。其實類似的情況很多，以上只是略舉幾例。這使影片於是有了被多種解讀的可能，也更不易被理解了，於是有了詩一樣的效果。
　　　　由上文的對影片內涵的分析可知，這是內涵最豐厚的一部影片。這部電影的長度不超過一小時四十分，而表達的內涵卻足以寫一部書去探討。詩一樣的形式正是與之相應的。以朦朧，濃縮的形式表達最大最深的內涵必然不能同時保證通俗了。
　　　　由以上分析可見，影片在內涵上的不同直接影響了影片形式的選擇，而影片形式上的差異遠大於影片內涵上的差異。在形式上，《風雲再起》與前兩部影片幾乎是截然分開的，這與《風雲再起》在內涵上與前兩部探討的問題完全不同也是一致的。可以說如果單從形式來看，他們似乎不成一個體系。但也正見出創作者的高明，這個系列是思想自然發展的產物，沒有牽強，沒有為了保證形式統一而使影片失去靈魂。這實際上說明了系列的創作者首先是個思想者，影片的價值也首先在於它的思想價值。
　　　　
　　　　原帖作者:先風雪刃
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