生命的尊嚴

1968年，Ramon Sampedro從懸崖邊縱身一躍，水位過淺，沒能得到緩衝導致頭部劇烈撞擊海底。從此，他全身癱瘓。

本來選這片之前，是抱著「尊重」這個主題來看的，根據片子的主題，「安樂死」。這個不為現世人所理解的行為，當事人所一意孤行所堅持的死亡，就是需要別人對他這想法的尊重。

我也確實看到了這「尊重」，首先是一直照顧著他的大嫂。大嫂當Ramon視如自己的兒子般照顧，對於他對死亡的追求，她是理解的，不，不該說是「理解」，或許該用「接受」這個詞語。正常的人都很難接受這事情，尤其是在一些宗教思想較濃烈的國家。但他的大嫂知道Ramon生存的艱辛，知道他的痛苦，所以她接受Ramon的尋死。這種接受是因為對他的愛，因為愛所以不忍他的痛苦。

與之相反的是Ramon的哥哥，他同樣是愛著自己的弟弟，但是他不能接受自己的弟弟的尋死。他也為這事情和弟弟發生過爭論。在他的思想中，活著總比死去好，而且現在他照顧得弟弟很好，弟弟沒有理由去尋死的。片中有一段，Ramon看完茱莉亞的信的當晚，他十分痛苦地想死。家裡人都被他的呻吟所吵醒，是大嫂第一個從床上爬起來走到Ramon身邊，Ramon痛苦地哭喊著，她就給他吃鎮靜劑。而此時的鏡頭是哥哥的特寫，他在床上，聽著弟弟的哭喊。這個比較是表明兩種狀態，嫂子的母性與兄弟的父性。母性對於自己所愛的更多的是接受，與尊重；而父性則是監督，與強權。

說到父性，就延伸到當下的社會，反映出現在仍然是一個父系社會，也因此，是必然的統治與被統治社會。男人天生的鬥爭性與佔有慾統治著這個世界，統治著人的思想。一個同樣全身癱瘓的牧師來到Ramon的家，他要在爭論中讓Ramon糾正他的思想。按理而言，他理應該理解到Ramon的思想，但他沒有，而是跟其他人一樣來批評Ramon的思想。他其實除了身體之外，思想同樣是一樣的。他是統治者的代表，他不能允許被統治者出現有違自己思想的人。在西方，基督教處於一個相當巨大思想控制地位。這種統治是在人們毫無感覺之中受到的，這種統治約束的是人的思想、行為，大部份的人也在盲目地受到這種宗教思想所統治。從此而言，這是壓制著人思想上的自由。

而Ramon則是被身體約束著他的思想，他渴望愛情。所以他看到茱莉亞後，日漸相處萌生出愛情，但癱瘓的身體約束著他的思想，約束著他的愛情，他不能夠愛。Ramon一直強調著自己生存下來的毫無尊嚴。這尊嚴是自由，思想與身體的自由。身體癱瘓，已經得不到自由。他一再地幻想過自己重新站起來，衝出窗外，在空中飛翔。飛，是對於自由的渴望。身體的約束已經令他得不到自由，在他思想中，沒有自由的就是沒有了尊嚴，沒有了做人的尊嚴。這種自由是作為一個人自由行使他的身體的自由。

生命的約束。Ramon對他的生命不具有權利，他所處在一個社會，就要受到社會的審視，就要受到社會的批評。他必需要得到司法機構的立法，才能夠得到自己死的權利。安樂死的立法，更大程度是為了行使安樂死行為的人，為了對他們行為的免責。Ramon的生命要得到權利，必須具有身體與思想的自由，但身體的約束，思想的努力追求也只是徒勞。

牧師與Ramon的爭論的最後，就有這麼一段對話：
這種扼制生命的自由，
不是真正的自由。

這種扼制自由的生命，
也不是真正的生命。