人與神：軀體與靈魂

（寫於2011-05-26）

膚淺點看，軀體其實是侷限於生死，作為生的一種基礎和本質，而靈魂則是一種掙脫科學的教條外衣在精神世界中有意識的存在，這是一種很官方總結性的理解。但放在本片中「兩詞」卻有了更加豐富而深遠的含義。

軀體更加趨向於現實中人的一種象徵，身為人的平凡、懦弱、殘忍與對死亡的恐懼，以及對自我存在的懷疑。而靈魂則更加趨向於一種精神的象徵，也就是信仰。片中無論是基督徒，還是極端分子，雖說都有著強烈的宗教情結，但依舊難以擺脫身為人的特徵與缺陷，但往往愛與善卻能很完善的彌補這種與生俱來的弱點。

在偏遠荒涼，四處都瀰漫著恐懼和硝煙味的阿爾及利亞，一座簡陋而古樸的修道院裡有八位從法國遠道而來的傳教士，他們的目的就是幫助那些受困於戰爭和動亂，因而恐懼敏感的當地居民，提供珍貴的醫療藥物，傳播愛與和平，但這種短暫的美好卻被當地的極端分子所打破。

他們用兇殘而暴力的方式殺害了外來工人，並將目標瞄準了修道院裡的稀缺藥物及可利用充當人質的那些傳教士，當生命不斷受到威脅和恐嚇時，理所當然的畏懼和神經質也會隨之顯而易見的表現出來，而本片著重刻畫的就是修道院裡的傳教士們如何從分歧走向統一的這麼一個過程，雖說最後以悲劇收場，但他們對自身信仰的執著和堅定而做出的偉大犧牲卻深深地震撼了我。

從樸實單純的當地人與傳教士的交流中可以看出，他們懷著對愛情和美好生活的嚮往，及對宗教無比崇尚和依賴的情結。但殺機四伏的社會格局卻讓這看似平凡的嚮往變成了一種遙不可及的奢求，讓這種情結變成了生存下去僅存的精神支柱，但他們畢竟是凡人，信仰只能是作為存活下去的一口精神乾糧或泉水，並不能將他們從驚恐和不安中真正意義上的解救出來，並為之改善或滿足他們的生活環境或需求。

尼采說過每一種宗教的誕生都是出於恐懼和需求。往往在日常生活中感到空虛或單調的人容易信教。同樣的生活在亂世中的阿爾及利亞人，現實中幾乎沒有希望可言，腐敗的政府，貧窮的生活，瘋狂的極端分子，以致於只能通過精神上的依託來尋求自我慰藉和心理暗示，雖然依舊難逃恐懼的追隨與威脅，但信仰起碼讓他們在無望的生活中緊握住了一點希望。

極端分子被殺後，政府請來與之有過一面之緣的基督徒克里斯蒂來確認，克里斯蒂看到遺體後面露悲傷手劃十字開始為其禱告，這讓政府官員非常反感而心生誤解，日後更是肆無忌憚跑到修道院對前來求醫的平民百姓進行嚴苛而霸道的詢問與調查。腐敗而同樣殘暴的政府體系可以說是讓國家陷入動盪、恐慌與不安的罪魁禍首，極端分子的行徑部份的目的性也可歸其於是對政府乃至整個社會的瘋狂威脅和報復，及對自我宗教信仰的極端堅守和虔誠。

當軀體與靈魂開始變得矛盾，生命受到威脅必須時刻做好死亡的準備時，一些負面的情緒就會自然而然的湧現出來，開始變得自我懷疑、困惑、徬徨、焦慮、否定與消極，起初的目的和信仰開始動搖。是義無反顧的遠離這裡回到祖國，投入家人的懷抱感受家的溫暖，成為一個為生活而忙碌或打拼的平凡人，還是堅定不移的留在這個處處充斥著死亡的危險國度里，繼續宣揚著愛與善，堅守自己的信仰，守護著當地的「同胞」，這是遊走在現實與精神間的掙扎，更是一場人與神之間的對決。

經過幾次表態，雖然曾有過想要自私逃離的衝動與慾望，但想到那些純樸的百姓對自己的信任，自身寄託於百姓的希望和安定，信仰授予自身的使命與責任，部份基督徒虔誠而堅定的話語，最後經過內心的掙扎與思想的領悟，八個人終於達成了一致，堅定的留下聽命於上帝的指令與安排，軀體最終拜倒於靈魂之下。在激昂而憂傷的天鵝湖的伴奏下，八個傳教士享用著「最後的晚餐」，一張張特寫的面孔展現在鏡頭前，百感交集難以言喻，好似一種卸下重負釋懷後因彼此的存在而流露出來的感動與知足，那一刻他們的生命得到了昇華，死亡對於他們來說已經沒有了任何的恐怖色彩。

在一個個緩慢而深沉的鏡頭中，通過記錄而客觀的角度，讓我們從光影交錯中了解到了一起真實的歷史事件，雖說涉及到敏感的宗教和社會問題，卻呈現得讓人無比的感動而為之信服。冰天雪地中六名傳教士平靜而不安的走上了「死亡之路」。雖然他們看似很渺小及平凡，難以給百姓的生活帶去實質性的改變，但他們卻給予了百姓更為重要的內心平靜和精神安撫。雖然信仰也會成為人類變得殘忍的藉口或理由，但它卻也能為人類的生活帶來無限的希望與安慰。凡事都有兩面性，理應將正面的一面著重而放大來看，從而削弱或避免其造就或引起的負面性。

一座座十字形的墓碑肅穆而平靜的樹立在修道院中，神聖而莊嚴，他們獻出了自己的軀體，卻為靈魂披上了一層純潔而高尚的聖衣，他們超越生死的那刻虔誠而無悔的心，經受住了艱巨的考驗，相信同時也得到了上帝的見證，為他們敞開了天國之門，或許也只有那個被稱之為快樂而完美的國度，才能讓世人共享到終日所期盼的美好與和平。