非理性·女權主義·信仰缺失·過度闡釋

************這篇影評可能有雷************

首先聲明，下面文字絕對過度闡釋了，只是不知道哪一段是過度闡釋的。

在我看來，這部影片的出彩不在於恐怖——習慣重口味的我幾乎沒有感受到恐懼，而在於在清澈的畫面中折射的社會現實。
當然，我有個習慣就是不看主線看複線。

還是先談主線吧。
最恐怖的鏡頭應該是小女孩的頭部旋轉一百八十度吧，不過因為前面已經有一個人物在幕後被扭了頭，所以也算打了一針預防針。倒是小女孩像動物一樣翻轉軀幹倒立著爬下樓梯更為震撼！可惜時間又稍微短了一點，不然我就暈過去了。不過，可能導演正是怕影片太嚇人了，所以才讓每個恐怖鏡頭都一閃而過，不讓它們來折磨觀眾吧。
其實吧，最令我心神不定的是那個巴比倫的神或者鬼怪的雕像，不論是開始出現那次還是在小女孩屋裡那次：我一直害怕這些遠古時期的東西，因為我無法了解它們的秘密。反觀當代的恐怖事件，我至少可以試圖去解釋，給自己一個希望說：我可以找到答案的！然後就不那麼害怕了。
這種心理和信仰上帝的原理差不多，就是給你一個最終保障，讓你大膽去面對。而對於古代未知文明，我探究一番得出的是什麼結論，是在探究之前無法預知的。是神秘感、對終點的未知帶來的恐怖。繼續還原，總之，是「無法掌控」或者 「不可知」的恐怖。

除去恐怖，這部電影還有很多可以談論的。
偏一點的：它對當年轟轟烈烈的女權主義打了五十大板（不知是不是對男性社會的埋怨，但奧斯卡獲獎影片很少有繞來繞去正過來反過來的諷喻）。男主人的缺失，造成了這個家庭的不穩定感。母親基本在外忙事業，雖是個女強人（在她飾演的電影中也是反叛的女領導者），但女兒也因此無人照看。強勢的母親雖然據理力爭，可是仍舊要服從男性醫生的指示，給女兒一堆無益的治療。從頭到尾，她沒有對女兒產生正面的、直接的效果，她一直在求助各方幫助。醫生都是刻板印象的男性、（幾乎）白人、中年以上。
更偏一點的：對流行文化也有涉及，因為男警官去找女明星簽名，但是不好意思說是自己喜歡，而說是自己女兒喜歡。
主要的諷刺：對當代醫學、心理學和科學的質疑。看看那些堪比惡魔的手術和檢查吧，醫生們言之鑿鑿地勸說女主人：相信一切疾病都是生理因素造成的吧！
然而，第七封印中的騎士——麥克斯•馮•西多——飾演的老牧師，在接受女主人的敬酒時說：「醫生告誡我不要喝酒。但是謝謝上帝，我意志不堅。」從字面意思來理解吧！這是本片除卻恐怖之外的點題句：上帝教我不要相信醫學！
除了這位老牧師堅定地認為魔鬼的存在（可是即使如此，他仍舊需要用速效救心丸！），連親眼見過附身魔鬼施法的小牧師戴米也不相信：他多次試圖用心理學來向女主人解釋女兒的病情。這也可以想見他為何當了牧師又去學習精神病學，還用精神病學的原理來寫研究魔鬼附身的論文。事實證明他錯了，科學錯了，理性錯了。非理性因素爆發出巨大的能量，這種能量來自古巴比倫，在非洲也存在（老牧師經常在非洲驅魔）。這是否受到了後現代思潮的影響呢？或者藉助電影的廣泛影響力，同時為後現代思潮推波助瀾？

下面談一談本片的主角，兩位牧師。當然，影片在戲份上的安排非常好，沒有給任何一個人物主導影片的機會，讓觀眾把注意力從人物身上稍稍分開，投入到這個滿是問題的社會。
戴米牧師心有魔障：他選擇了牧師的職業，因此賺不到錢，沒錢給母親治病，反而害她進了精神病院，加速了她的死亡。（對比《黃金三鏢客》中的天主教牧師，為了謀生才不得不去當神父，當地只有強盜和神父能維持生計。本片中的耶穌會牧師戴米卻過著比別人都清貧的生活。）魔鬼抓住了這一點，幾乎讓他崩潰——魔鬼向來是抓人的弱點進行攻擊。老牧師則說，不要跟魔鬼談話，他會誘惑你。他的堅定甚至有一種加爾文式的不容辯駁，開始還讓我疑惑了一陣，後來發現他是對的。
驅魔的過程有一定的程式，但絕非平庸俗套。一個堅定的有經驗的主導者，一個稚嫩的協助者。老者死去，把信念傳給新手（不過本片採用了一種變體，給了新手以憤怒）。新手代替老者完成事業。兩人對著漂浮的女孩，大聲念著The power of Christ compels you! The power of Christ compels you! The power of Christ compels you! The power of Christ compels you! The power of Christ compels you! The power of Christ compels you! The power of Christ compels you! The power of Christ compels you! The power of Christ compels you! The power of Christ compels you! The power of Christ compels you!這一幕是最令我印象深刻的，好激動啊，宗教的力量。

你有沒有和我一樣的疑問：為什麼基督教可以驅走各種鬼怪，無論是非洲的還是巴比倫的？
且看最後的驅魔成功：
這是一處象徵，第一遍看幾乎沒注意，第二遍也沒想周全，感謝@聖像之源。 「Son of a bitch! Take me ! Goddamn! Take me! Take me!!」戴米並非有意，而絕對是出於憤怒和絕望，喊出這些褻瀆的話，而且馬上訴諸暴力解決，這都不是牧師的風範。可是魔鬼聽見這些話，竟然順從地侵入了戴米。這時被附體的戴米想掐死小女孩，但是短暫恢復記憶的戴米選擇了自殺（感謝@厚臉皮膀小胱），從而拯救了小女孩。
這不是絕妙的諷寓嗎？
其一：來自@聖像之源。基督教拿魔鬼是沒辦法的！不管你多麼瀆神，甚至只有當你瀆神時，你才擁有了足夠的力量。所以，基督教實際上是個可有可無的信仰，給觀眾的絕望。
其二：不想死，不想犧牲，只想戰勝的時候（老牧師），卻戰勝不了魔鬼；一旦說出犧牲，瞬間就成功了——當然是以犧牲為代價。說明我們必須贖罪？可是戴米罪不該死啊。大概還是說，不需要征服，反省自我、自我贖罪才關鍵吧。越戰在1973年結束，本片在1974年上映，有關係嗎？
第三種諷寓解讀：老牧師說，不要跟魔鬼談話，他會誘惑你，欺騙你。他謹遵他的一套驅魔方式（有效，但很死板）。然而，最後卻是小牧師和魔鬼的直接對話，才驅趕走了魔鬼。交流，尤其是和那些看似不可以交流的人交流，是很重要的。心理學講究這個。政治學也要講究這個，把人妖魔化可不好。
第四種：或者說，提倡犧牲，提倡為他人承擔痛苦。這一點，除了最後一刻的戴米，醫生、老牧師，甚至母親，沒有一個做到的，大家都極盡所能地折磨小蘿莉。（這一角度應該最靠譜了。）兩位牧師在休息時談起：為什麼選擇這個小女孩？老牧師說：讓我們拒絕相信上帝愛我們。這都是空話。小女孩是無罪的，有罪之人的犧牲拯救了她。
這樣，我開始的疑問（基督教的驅魔術，怎麼會對古巴比倫的魔鬼起作用呢？這不是成了世界警察嗎？）已經解開了。本來基督教的作用就不是特別明顯的。

雖然死了兩位牧師才驅走魔鬼，雖然發出瀆神言論才最終取勝，無論如何，基督教在片中扮演了正面的角色。幾位牧師都是好人，敢於付出的人。對基督教只是委婉批評：照本宣科的做法、生硬的教義是不夠的，也不必言必敬神；交流、犧牲和愛才是王道，有了這些，自來水也是聖水。
另外，通過警察約兩個牧師看戲都被回絕說「看過了」，影片告訴我們這些凡夫俗子：不論是哪個牧師，都看過你想看的那齣戲，不管是奧賽羅，還是呼嘯山莊。
還有最後的一幕：雖然小女孩（和她媽一樣）都不信教，卻在最後熱情地親吻了牧師，這似乎是對基督的一種肯定，一種信仰的回歸。

欣賞本片的攝影。很多推拉鏡頭。艷麗、飽和的色彩，很漂亮，比較偏冷色調。當女主人踏著歡快的節拍走在大概是紅牆綠樹的常春藤校園中時，景色是美極了，迎風閃過的幾個穆斯林婦女，大概預示了本片的魔鬼即將來臨？
音響效果不咋地，結果還獲了奧斯卡最佳音效獎，搞不懂。

最後，講講拍攝的花絮。
威廉•彼得•布拉迪懷揣著小說跟華納兄弟公司簽了合約，要求自己選導演，結果圈定的三位導演——阿瑟•佩恩、庫布里克、邁克•尼克爾斯，都拒絕了請求。威廉•弗里德金得到了這個機會，名利雙收：《驅魔人》全球票房達到了8800萬美元，成為當時史上最賣座的電影第四位，弗里德金也收穫了一座最佳導演的奧斯卡小金人。約翰•布爾曼（John Boorman）也拒絕了導演《驅魔人》的機會，因為他覺得故事劇情「對於孩子們來說太殘酷了」。然而，他卻接受了驅魔人續集《異教徒》(The Heretic，1977)的導演邀請。庫布里克再次拒絕了《驅魔人》續集，事實證明他比布爾曼要有遠見：在一個已經極其成功的影片基礎上，再有所突破是很難的。《驅魔人》續集不出所料地成了一場災難。
而庫布里克當時在拍的《巴里林登》卻遭遇了資金困難，幾乎被迫停工。他大概有點酸，耿耿於懷地堅信華納公司是用《發條橙》的收入投資了《驅魔人》（預算超支了）。或許正是《驅魔人》的成功，促使庫布里克拍出了自己的恐怖片《閃靈》（和小女孩一樣，閃靈中的丹尼也有一個靈魂附身——東尼）。
值得一提的是，在後來發行的《閃靈》DVD(2007)的碟片中，有一個短片The Visions of Stanley Kubrick是導演和演員們對庫布里克尤其是《閃靈》的評論，弗里德金正在其中，他給了庫布里克極高的評價，而且留下這樣一段有價值的評論：
「藝術家的責任是提出問題，不是給出答案。它得反映社會。庫布里克是偉大的藝術家，或許是電影史上最偉大的藝術家。他的責任是反映社會，說出他自己的看法，不是提供解決之道，或是建議該如何改善生活。」

大半夜的，宿舍都睡了，為了找細節翻看影片，還真是嚇人啊！！！再也不說這片子不嚇人了！稍微有些（對基督教）態度不明朗的好片！

2011-9-30