納粹與男性、女性與女體、偵探模式與宗教隱喻

仍失眠，隨便寫一下今日於資料館看的電影。無資料，無前鑒，僅自己主觀印象。
1，納粹與男性

   片中納粹的陰影無處不在。

   從電影表層，納粹體現在大家族的幾個納粹兄弟，他們代表著強權，死亡威脅和對美的摧毀。
   他們是典型的納粹形象，種族主義、殺戮快感、惡魔化身——以姦殺猶太女子為樂。


   但是片中的納粹仍是被片面妖魔化與符號化的（多數電影都如此）。比如納粹黨的父親教自己的16歲的兒子勒死女子，並且跟他一起姦污自己的女兒。
   將納粹描寫的如此驚世核俗，並且不容於倫理。讓人想起《索多瑪一百二十天》，同樣的一曲變態政治隱喻和放縱歡歌。


   而在對納粹思想的批判中，濫性往往成為一種有力的控訴和尋求觀眾認同的策略。
   此類將納粹與性放在一起的還有《夜間守門人》等。


   而為什麼會這樣處理，也許更多應該從性在西方代表的意義談起。
   因為片中的性明顯只侷限在「男性的性」，所以這種性是一種生理放縱和一種心理髮泄。是男性從內的噴射慾望和對外的毀滅快感。
   按照弗的理論，（好吧，又扯到說濫了的弗洛伊德，但不可否認他的理論用於解釋西方電影仍然很有效）這種性本能又等同於某種「死本能」——暴力、破壞、毀滅、不能為也要為的極限快感。


   當然，該電影中的性，除了敘事需要，其本身就是一種視覺與觀眾策略。這看似是一部充滿了反叛女性色彩的電影。但是，它仍是滿足蘿拉·穆爾維所談的「窺視欲」。紋身女子，本身就是作為一種「性誘力」出現，更不論她的被強姦、被SM、搞同性戀、與男記者「女上位」式的床戲。再者，她背上的那條紋身龍，也是被觀看的「奇觀」，當看到紋身我就跟苗苗說，這像不像《紅櫻桃》里受害女子背上被納粹紋上的那隻代表納粹強權的鷹？
    ——兩者何其相似，雖然我不知道紋身女子背上的龍來自何處，但是卻可以肯定，也是來自這個男權社會及其對女性的逼迫和暴力。兩者只是一明一暗而已。

    但其實它們最相似的地方還在於——電影可以很微妙地將性的刺激和令人反感的暴力（反動勢力）混合在一起，當年中國電影《紅櫻桃》票房大勝其實就是出於這點。這種倫理情感與生理刺激的矛盾衝突，恰恰卻挑起了觀眾的觀看欲。
    當然，此類結合也有做的不好的，在這我要扯一下《南京！南京！》，它失敗在，一，不該拿南京大屠殺和姦殺女同胞這種事情來做這種結合；二，強姦女同胞的戲拍的實在太色情了，雖然觀眾生理上趨同，但理智卻告訴自己這是不對的，所以內心便會產生矛盾與不舒服。電影自然最終會受詬罵。

    扯遠了，再扯回來。影片表層的納粹是大家都可看出，而在影片隱層，也存在著「納粹」，他便是西方傳統的 「邏各斯中心」所代表的男權（「邏各斯中心」最初由赫拉克利特提出，後拉康用「邏各斯中心」【石祖】這個詞用以象徵陽具）。這種霸權是納粹的基礎，也是納粹在今日社會中的不散陰魂。
    而影片中不僅只有明目張胆的幾個納粹分子，裡面出現的另兩個男性也是這樣的男權代表。


   他們一個是紋身女孩的監護人，一個是她的親身父親。
   而且，這兩個人都是以「父輩」的形象出現。
   當監護人要紋身女孩為他咬（koujiao)的時候，注意此時的鏡頭運用，特寫他的一雙男子的大手，這雙手使勁按住女子的頭——這象徵著男性社會對女性的控制與壓迫。而第二次時，他則乾脆用手銬銬住女子，用SM的方式殘害女子。
   而親身父親呢，雖然我們不知道他具體做了什麼，但從後面癱瘓的媽媽那裡，我們知道這位男性一定也是一位喜歡性虐者並且他致使媽媽致殘。又是一位殘害女體之男性。
      
   這也就引發了接下來的「弒父」行為。
   女子拍下了自己被強姦的視訊，以同樣的方式報復了監護人，還在他身上紋上「我是強姦犯」的字樣。
   而小時候的她，衝到爸爸的車前，將一瓶汽油淋在他身上，然後點燃了火，活活燒死了他。
   當爸爸滿身是火地從車門中爬出來時，鏡頭內出現了車的全景——這是一輛寶馬車，這個爸爸，無疑是一名中產階級。
   而那位監護人呢，他第一次出現時，是在一個背後全是高檔裝潢書的優雅辦公室裡。這說明，他也許是一位高級知識分子，或者一位政客。
   然而，正是這兩位社會主流上層人士，正是以女子「父輩」身份出現的男人，卻正是殘害女子的人。
   所以，這代表了西方「邏各斯中心主義」把持著社會要塞，佔據主統思想，而且一貫實行對女子的殘暴控制與壓迫。
   所以接下來我們要談到在男性霸權體系中，女性的反擊。
   

  
  2,女性與女體
    原小說好像名叫《憎恨男人的女人》還是《憎恨女人的男人》，這題目便省了我很多口舌，它談論的就是男女的二元對立。
    紋身女子化著黑色煙燻妝，中性打扮，英氣短髮，外形性格都挺像《娜娜》。
    而她的身體與動作也像男性，發育不良，帥氣暴戾。
   
    還有她背上的紋身設計，使我想起了《枕邊禁書》與清少納言的枕草子。如果說《枕邊禁書》里，女性的身體與歷史就是被男性書寫的；那麼在《龍紋身》中，這種侵入更為深入、刺入肌理。
    我又很跳躍地想到了《傷心的奶水》……在裡面，女子因為恐懼男性的侵入，而將一枚馬鈴薯塞進了自己的下體，後來這顆馬鈴薯開始發芽，她便用剪刀一刀刀地剪掉新芽。
    當然，紋身女子最後開始反擊，她也將「強姦犯」的字樣紋在了男性的身體上，就像《枕邊禁書》中從小被書寫的女性，最後開始拿起筆，用男性的身體當紙寫作一般。
    而不管是男性的書寫、紋身的侵入，還是女子的填充、反擊，它們都是關於柔弱的女體是如何在男性手中……俺想起一部小說裡的話，惡俗地引用一下：「我喜歡花朵，喜歡把它們的花瓣一片片撕扯下來，留下指甲的掐痕，或把它們揉成汁水。」

    恩，正因為如此被男性蹂躪，所以她憎恨男性，搞同性戀。一看又是一部想走「獨立女性」路線的電影設計。

    
   然而，這個女性是否就真為獨立女性？
   很多人認為，現在女性電影都是偏激對抗之作，比如《末路狂花》，兩個女子以死抗爭。然而，這似乎也是沒辦法之事，如果不以死抗爭呢，就像這部電影，結局會是怎麼樣的呢？

   結局處，紋身女子戴了一頭金色的假髮去偷取了政客的一大筆錢
（順便一說，這個劇情模式苗苗說類似於《偷天情緣》的俠盜式，即如果主人公在片中做了貢獻，即使是不合法的，最後他們也會安全得到一大筆錢開始新生活）。

   然後女子到來一個沒人認識的「全新世界」，她從計程車上走下來。我們來看看鏡頭運動（如果我沒記錯的話），先是拍她的一雙細跟高跟鞋，然後是她的黑色絲襪和緊裹著屁股的短裙，然後女子走下車，鏡頭繼續上移，我們看到她戴了一頭金色的假長髮，臉上黑色煙燻妝和鼻環之類的沒有了，只有一張陌生的淡妝的女性柔和之臉。接著她消失在人群中，鏡頭拍攝著她搖曳生姿的背影，還有那女性職業套裝包裹出的玲瓏曲線。
    此時，真正的女權主義者又要悲呼了，好不容易獨立出的女性，最後還是回到了男性認可的傳統女子皮囊中了，她終究還是「回到女體」，回到「男性眼中的女性」。意義全無。

    ——所以，女性在電影中如果不死，只能回歸主流社會，回歸這種性別不公的社會。

    這種保守我們還可以從她的戀愛模式中看出，她最初是女同，但是認識記者之後，便跟記者由炮友關係發展到情人關係，最後更是讓女子破心中之冰，接下來的結局我們也能猜到——兩人拿著一大筆錢，「從此幸福地生活在一起」。
    為什麼這種處理是回歸？首先，她回歸正常的異性戀模式了；其次，這個記者的年齡大約是她父親的年齡……此時我想到了《沉默的羔羊》，她其實跟沉默羔羊裡的女子一般，得到了「父親」的指引，再次回到「父親」代表的男權社會中。



3，偵探模式
   33說這是根據日本漫畫改編而來的，如果大家看過《名偵探柯南》或此類日本偵探小說，就會明白它的敘事模式了——就是一個人被害，而他身邊的一大群人都是嫌疑犯，偵探層層深入，真相撲朔迷離，他總會在絕境時發現一些一看就是靜心設計過的細節，也總會引向一兩個可能的嫌疑犯，但是真正的終極大boss卻出其不意顯現，主人公也許因此遇到危險，但也總會有一個「最後一分鐘營救」，最後真相大白，皆大歡喜。
   這部電影敘事也是如此，中規中矩，不多談。


4，宗教與殺戮
   殺人方式類似《火線追緝令》，以文字編碼的形式，引用聖經中的譫語為自己殺人的方式與藉口。
   鑒於我對宗教不太了解，不深入談。
   這塊等待康康來完善。



5，不足
   故事經不起推敲，多處斷裂，很多細節不能細想與回想，一想就會發現不合理。
   特別是對紋身女子的神化，比如，最後為什麼她莫名其妙就知道調查的失蹤女子並沒有死，還能給男子一個確切的地址？

   再者，想在一個電影中摻入和展開太多東西，如我上面分析到的那些點，而且太多對其他電影的借鑑雜糅，使影片看起來過於零碎鬆散，不成整體。

   影調有幾處不太一致，有明顯的從暗藍影調突然跳到綠色影調的片段。整體風格不統一。（如果真的把它歸為一部黑色電影的話）。



6，最後。,
    BY the way，自從知道我這種人拍電影無望之後，看電影都不怎麼注意視聽語言了，囧。
   還有我的語言體，好像在講課……