《四頭獅子》：寓莊於諧，似喜實悲

    話說穆斯林信徒們為了進行「聖戰」而不惜身死家滅，而受到伊斯蘭原教旨主義威脅的西方世界則不遺餘力地進行怎麼也不成功的「反恐」。道高一尺魔高一丈，先進武器鎮壓不了激進思想，普世價值也阻擋不了暴力手段。儘管不少穆斯林在白人的國度里也能感受到真主的庇護，但是大鬍子小圓帽的穆斯林在上帝子民的眼裡總是不可捉摸的。對於東西兩大宗教的對抗以及「9.11」之後穆斯林在西方國家的遭遇，很多電影都從不同角度進行了描寫，但是像《四頭獅子》這樣的反諷電影不失為一種新穎的解讀。
 
    影片說的是四個穆斯林和一個信奉伊斯蘭教的白人，策劃在倫敦進行自殺式爆炸的故事。這樣一個嚴肅的事件在影片中是以喜劇的形式來表現的，整個過程充滿了荒唐可笑的行為，最令人忍俊不禁的是幾個傢伙那些驢唇不對馬嘴的對白。影片在戲謔和惡搞中，將伊斯蘭教徒引以為神聖的「聖戰」解構得支離破碎，諷刺得一塌糊塗。把嚴肅的事情以不嚴肅的方式表現出來，往往就是一部出色的喜劇。
 
   《四頭獅子》中的五個穆斯林，除了領頭大哥奧馬爾——這名字多麼熟悉多麼親切多麼強悍又多麼如雷貫耳——尚算正常之外，其餘幾個夥計其實都是缺心眼兒。表明他們是缺心眼兒的證據很多，比如瓦伊和漢斯為了防止被人拍到自己的照片而進行的反制手段居然是不停地搖頭，這樣世界上任何一架照相機都無法清晰地拍到他們的尊容了。而那個反應遲鈍的費薩爾則是為了保護自己動不動就把一個紙箱子套頭上。這樣一幫缺心眼兒組成的「恐怖組織」可想而知有多麼蹩腳，所以笑料百出就是理所當然的事情了。影片利用五個「聖戰士」本身能力的嚴重不足和他們所進行的事情的重要性之間的巨大反差來製造笑料，這本來是喜劇片的一貫手法。但是，令人費解的是，雖然影片的主旨是諷刺恐怖主義，但是這樣公然集中地在一部電影中醜化穆斯林教徒形象，難保不會讓人產生誤會。不知道真正的穆斯林看了這樣的電影會有何感想，我是在笑過之後對片中的幾個倒霉蛋心生憐憫之情，這或許就是電影的目的所在吧，讓人對片中人物產生同情，進而思考他們行為背後的深層社會根源。
 
    《四頭獅子》中的這幾個笨蛋，為了捍衛穆斯林的尊嚴，聽從真主的召喚進行了自發的「聖戰」。他們去巴基斯塔接受訓練，卻不小心炸死了本.拉登（當然是虛構）；他們為了炸藥品店（因為那裡賣安全套）和還是炸清真寺（為了挑撥穆斯林起義）而爭論不休；他們為了製造聖戰宣傳視訊而說著各種邏輯不清的所謂「宣言」。影片用這種顛覆性的手法來進行諷刺，意指恐怖主義是愚蠢可笑和盲目的行為，無論是對施者還是對受者，都是一種身心上的殘害。影片最後的悲慘結局也印證了這個題旨。
 
    信仰的偉大之處在於它可以使人變得堅強而無畏，但信仰的可怕之處也在於它有時會使人變得狂熱而殘忍，影片故意把幾個穆斯林刻畫成在行為上不著邊際的「恐怖份子」，就是意在暗諷對穆斯林們對伊斯蘭教義極端闡釋和執行的弊端。電影中的幾個「恐怖份子」沒有確切的行動目標，也沒有切實可行的計劃，更沒有保證計劃實行的措施和宗旨，只是為了「聖戰」而「聖戰」。甚至片中奧馬爾的妻子也對丈夫的赴死行為坦然接受，由此可以窺見發生在實際中的自殺式爆炸實際上是掩蓋了基本的人倫。在中國的文革中，不少人就是因為信仰的問題而變得六親不認，在家庭內部之間爭吵和劃清界限的比比皆是。再延伸到現在，傳銷這種組織也是因為某種不成為信仰的「信仰」（賺錢）而屢禁不止，當他們唾沫飛濺侃侃而談時的那種自我滿足感和使命感，和恐怖份子的精神狀態何其相似啊。由此看來，一切有悖於基本人性的瘋狂行為都是因為信仰變得扭曲所致，影片中幾個的穆斯林被刻畫成可悲可笑的角色大有瘋狂信仰讓人變成鬼的這層含義。
 
    電影在癲狂搞笑中以悲劇收場，那些炸彈炸掉的不僅僅是生命，同時也毀掉了信仰。就在剛剛過去的這個「9.11」紀念日前，美國的一名牧師揚言要焚燒伊斯蘭教聖典《古蘭經》而和全世界進行瘋狂對抗，儘管最後以鬧劇收場，但是由此也可以反映出在西方「普世價值照耀全球」之下，基督教和伊斯蘭教的對抗是根深蒂固的。俗話說一個巴掌拍不響，在諷刺伊斯蘭原教旨恐怖主義的同時，是不是也該反省一下是什麼逼得穆斯林進行如此極端的行為呢？   舉報