敘事的虛構是更高的生活真實

懂得為何而活的人，差不多任何痛苦都忍受的住；而人最大的可恥及可憐憫，就是對自己的不明白（無知）與對自己的無辦法（無能）。

審視存在的價值也提供獲致精神價值的機會，其中暗含的取捨，能夠決定人究竟配得上或配不上他所受的痛苦。
根本上任何人都可以憑個人的意志和精神來決定要成為什麼樣子，都擁有在既定的境遇中採取個人態度的能力；也就是在任何境遇中選擇一己態度和生活方式的自由。而這種自由的抉擇，也恰恰決定了人是否會自願放棄自由和尊嚴，而淪為境遇的玩物及槁木死灰般的木乃伊。

真正重要的不是對人生有何指望，無休止的追問生命有何意義。而該認清自己其實無時無刻不在接受生命的追問。而這樣的追問，不能以說話和沉思來答覆，而該以正確的行動來答覆。生命的終極意義，在於探索人生問題的正確答案，完成生命不斷安排給給個人的使命。這些使命因人而異，生命的意義亦然。不能以概括的方式來解釋生命的意義，也絕無法用泛論來解答。

而對於這些虛構的敘事對象，即使不能認識，至少也必須能夠思維。



自由高於幸福，
天上的麵包高於世上的麵包，
良心的自由高於權威，
存在的真諦高於存在本身。
因為一切都是前者決定後者。
我們要解絕地上的麵包問題，但不受它的迷惑；
也不因它決絕天上的麵包。
不受權威，表面的奇蹟的誘惑，不拒絕良心的自由。
不拒絕人們的聯合，社會生活的和諧問題；
但是不受凱撒的劍和世上萬國的誘惑，保持個性的自由。
　　
                                                                                     - 別爾嘉耶夫