因果

現在世道變了，在馬鈴薯搜索的時候竟然不好找在國內上映的版本，全是這個版本，有粵語的，和配的很爛的國語的，但都沒有剪接。
原版和剪接版最大的差異主要集中在大隻佬和李鳳怡的對話上面，剪接版比原版少了大概8分鐘，少掉的鏡頭是前世部份，就是涉及到大隻佬用他的異能看到的非現實的部份。而對話的差異就直接導致了兩版變成了兩個故事，不像無間道1隻改結尾。這個版本的剪接應該是羅永昌，此人應該是杜琪峯的跟班，就像韋家輝一樣，但是從他執導的《同袍》來看，他的風格不像韋家輝那樣詭異，基本上未能突破杜琪峯的界限。
原版基本上講述了一個宗教故事，就像有些西方的宗教電影一樣，影片會用一些詭異的事實來證實宗教的存在。基本上這類電影拍的不好就會很爛，就像很多西方宗教電影一樣。這部電影拍的很好，從結構到主旨都屬上乘。
據說釋尊原來是個王子，一開始過著無憂無慮的生活，後來看到了一個老人死了，於是開始看到人世間的悲傷，經過苦行，思索，領悟到了因果這個東西，在他的不斷修飾下，因果這個理論系統幾乎是無懈可擊的，因為之前的業因，所以有現世的種種，所以也許有人會無辜死去，也許有人一世行善還是不得好報，因為有的罪業太深，也許要幾世才能還完。想想世俗的說法，要千年修行才能共枕，這實在有些無稽，修行千年都可以成精了，或者成仙了。因果並非不可更改，只是也許一世不夠，如此而已。然後，釋尊又進一步提出，六道輪迴終歸是一個痛苦的過程，雖然在其中會有些許的快樂，但那是短暫的，而苦難是永恆的，他認為通過修行可以超脫輪迴，到達佛的境界，於是再無苦難，唯有如細水般長流的極樂。所以大隻佬說，佛只著力一件事情，那就是當下種的因。這是因為前因已經造成，所以必然會帶來其後果，這是不可改變的，從這個角度上來看，佛應該不具備時空穿梭的能力，否則他就能改變前因，因而改變後果。雖然我們對前因和後果都無能為力，但是我們可以對後果作出反應，以及對其他的事做出善因，從而導致以後的果是個好果子。
舉例說明，有人殺了你的父親，這樣一個事實發生了。這一刻起，有些東西已是不可改變，就是一個因果關係，按照上面的說法，你父親的死可能是因為這一世的恩怨（這是另外一種情況），可能他很無辜，很莫名其妙的被殺了，這是果，而因可能是之前，或者再之前的也許還是在他只是一隻恐龍時就所種下的因，這是因。這二者都已成定局，不可撤消。而可變的是你的反應。因為你會有不同的反應，所謂父仇不共戴天，殺父之仇，奪妻之恨，這些詞語的出現都說明了這是一件非常嚴肅的事情，而且如果乃父是在極端無辜的情況下被人殘忍的殺害了，所以你很有可能會採取打擊報復的手段，如果是我也許會採取更加BT的手段（這就是《罪惡之城》裡面那些主人公做的事情，所以我看著很爽，有一種替代滿足感）。但是如果你殺了這個兇手，那麼你又種下了一個惡因，將來，也許是不久，也許是非常久遠的將來，會帶來惡果。而如果你種的是善因，必然的，將來會帶來好報。
仔細分析一下法律上面的規定，如果你是一名警察，肯定不會讓你接手這件案子，如果是西方的法律，殺人者，未必會償命，其原因，主要是因為其法重在止罪，而不在懲罰。這與佛所主張的當下種善因的理論是一致的。
以這個理論再來分析周星馳版的濟公（其他濟公的情節我不記得了），在他父母死的時候他所說的話。其一在於無疾而終，其二在於後世有更好的人的生活，此二者皆是在六道中屬於上等的待遇，當然更好的待遇在於他自己，即成佛。
所以以此觀點來行於世，並未見得會消極，因為它強調的是種善因，而在此理論指導下則肯定不會出現革命，而會是溫和的改良。只是，其中成佛的部份，有點與上天堂一致了。