「飄飄」何所似，天地三美禽

       一部飽滿地呈現了酷兒精神的公路電影。澳洲內陸的沙漠，荒蕪但是壯美。酷兒們巴洛克式的誇張華麗與粗糙大氣的自然環境對比鮮明，《茶花女》詠嘆調炫耀般鋪陳，酷兒的妖艷衣裙、費莉茜碩大的銀色批紗於碧天黃沙間獵獵飄揚，裸乳女郎風箏放飛似在風中歌吟。諸多意像極具顛覆性美學，突兀奪目的美感帶來超越性的表達，超越世俗，飛翔於凡塵之上。

    敘事結構間自反於公路電影模式，於是空間轉移便成了探尋自我的精神旅程。一個變性者，兩個易裝者，青、中、老三代酷兒在堅守自身離經叛道的生活方式，修成良好的自我認同，自以為成為了你自己之後，是否得道?影片所要表達的是何謂自由？自由之後是什麼的命題嗎？間或還有對文明的質詢？

    酷兒文化的旗幟下集結著不同種族的同性愛、雙性愛、易裝、易性、戀物者等等，這些性與性別文化的少數派們，有強悍的自我認同，身處邊緣且甘為邊緣，種種悖離主流的生活方式與其說是一種對世俗的挑戰，不如說是一種對常規視而不見的挑釁遊戲。影片中三位主人公，有了良好的身份認同為根基的自由之後，是否還會面對心靈的掙扎？
    囂張姿態的旅程中，前塵往事靈光乍現，時而閃回，年老的易性者班麗娜，長年的漂泊生涯令她似乎平和，但孤寂依然——孑然一身無伴侶。對於因易性而喪失的親情，那是一份無法釋懷的欠然；而面臨愛情的可能性，她一度躑躅猶疑。
    年屆中年的米芝，對曾經衝動的玩樂式婚姻耿耿於懷，易裝表演的謝幕中，他不堪兒子的鼓掌微笑而暈厥。這讓人想到另一相似的處境——《藍》中的脫衣舞孃，劉小楓說她跳脫衣舞不是因為生計，而是她喜歡這一行當，她迷戀自己的身體，但她面對台下獵艷者身份的父親，她悲哀不已。米芝亦一樣，易裝表演是他的職業，是他生命的藝術，他享受其間，但他不得不面對兒子的目光，這種凝視令他沉重至暈厥。良好的自我認同在主流倫理面前，並非牢不可破，我們從彌天蓋地的主流價值觀中突圍而出，心靈的一隅卻被主流意識形態深刻地內在化。
    青年費利茜遭遇的困境不像前輩們那麼複雜，他面臨的挑戰來自於外部——鄉野直男們的歧視與暴力。如影片所述：大都會縱然有各種不如人意之處，但它的多元保護了身處邊緣的我們。都市中長大的費利茜天真地以為「外面的世界」也會有都會的包容，因而他在暴力中受挫而迷茫。

    對文明的質詢或許是影片的副題，在遭遇澳洲土著毛利人的敘事段落，經參照，我們發現那些「文明世界」的異性愛者們對酷兒們的易裝表演往往不適，而土著們卻忽略了他們的生理性別社會性別，欣賞這超性別藝術的趣味與美。

    自然，還有感動，在張揚與驚艷間HIGH到落淚。影片末段，主人公們都重拾了內心的坦然。但現實中，具備了自我認同的我們，依然要不斷地去戰勝世俗的偏見，被內在化的主流意識形態，以及心靈的孱弱。