《尼伯龍根的指環》中的命運悲劇

    《尼伯龍根之歌》是歐洲中世紀四大詩史之一（其它三部為法國的《羅蘭之歌》、西班牙的《熙德之歌》、古羅斯的《伊戈爾遠征記》），它誕生和完善於德國。《尼伯龍根的指環》（《Curse of the ring》）是改編於《尼伯龍根之歌》和北歐神話《沃爾松格傳說》的電影，它講述了屠龍勇士齊格弗里特和冰島女王布魯恩希爾特的愛情悲劇，同時揭示出了人的命運，和人性中的貪婪、虛偽的一面。
    悲劇是戲劇的主要體裁之一，它源於古希臘戲劇。在悲劇中，主人公往往經歷的一系列偶然發生的事件，卻存在必然的聯繫，這必然的聯繫導致的結果通常是毀滅，主人公憑藉自己的力量沒有辦法改變，這就是命運的強制力量。而悲劇就在這樣的過程中，給人以震撼的力量。在悲劇類型中，英雄悲劇又佔據了相當大的比例。改編自德國《尼伯龍根之歌》和北歐神話《沃爾松格傳說》的電影《尼伯龍根的指環》（《Curse of the ring》），正是這種悲劇的一個典型代表。
    整部電影使用了大量細節來進一步深層次地表現悲劇的氣氛：例如，在公主克里姆希爾特手捧著藥酒到屠龍勇士面前，此時，冰島女王派來的信鴉降落在旁邊的桌子上，眼看著齊格弗里特喝下藥酒，藥酒中映襯出冰島女王的影子，並且逐漸遠去……讓人看了不自覺感到心酸。又如：勃艮國王、哈根、齊格弗里特三人來到冰島女王的皇宮中，女王看見齊格弗里特的到來，眼中充滿的熱火足以融化宮殿外面深厚的積雪，可是，鐵匠的眼裡依然保持著原本的平靜。寒冷不僅把布魯恩希爾特包裹著，也包裹著我們的心靈，讓人覺得心寒。再如，當哈根把標槍插進齊格弗里特的後心時，齊格弗里特發出的慘叫和和最後一聲淒婉的：「布魯恩希爾特」，與女王布魯恩希爾特臉上、心中的淚河共同交織在我們腦海里，英雄的死，指環的詛咒，命運的安排，將悲劇的氣氛推到了頂點！
    《尼伯龍根的指環》除了洋溢著強烈的悲劇之外，再有就是命運的安排。人是什麼，命運是什麼，我是誰，是人類永恆的話題，是古今中外的思想者一直在探尋的終極命題。說到命運，令人很快聯想到希臘神話中不停滾動巨石的西西弗斯，弒父娶母的俄狄浦斯、中國神話中精衛填海的故事……本劇中，屠龍英雄齊格弗里特在面對霧童族人的告誡時，沒有選擇放棄黃金，而是戴上了象徵黃金主人的指環，而最終，進過一系列的變故之後，接觸過這批被詛咒黃金的人，齊格弗里特、哈根、鋼特，包括那條巨龍法夫鈉，都一一被命運的大錘所摧毀。人的命運是不是真的不能由自己主導呢？人是否真的對抗不過天上的神靈呢？
    筆者認為，之所以齊格弗里特等人沒有逃脫命運，或者說是沒有超越自己的命運，原因有三：首先，齊格弗里特悲劇性的命運來自於早期德國人民對神的頂禮膜拜，認為神諭不可違背。當然，這也是情有可原的，因為那時社會生產力極其低下，人們的科學文化知識極其貧乏，對很多自然現象都無法解釋，於是人們只有寄託於神靈，心靈才能得到慰藉。
    其次，這種悲劇性的命運來自於他的性格和當時的社會公德。在劇中，齊格弗里特是一個青年，年輕氣盛的他，對於老人們的好心勸導沒有放在心上，雖然說自古英雄出少年，但是，心智並不完全的他對於世事也是涉及未深，最終導致了悲劇的發生。而對於國王鋼特，主導他性格的，正如他的妹妹所說的，是嫉妒、內疚和貪婪。作為國王，自己知道不如齊格弗里特勇武，自己國家的財富也沒有齊格弗里特豐富，從而，心靈的陰暗面佔據了他的內心。對於哈根，在《尼伯龍根之歌》中，他是一個忠臣，但是在本劇中，編劇為了加強戲劇的悲劇性，將其演化成為一個惡人。哈根原本是那個被放逐的霧童族人艾貝利克的兒子，最終在事情辦完以後，又殘忍地將自己的父親殺死。
    最後，這種悲劇性的命運來自於齊格弗里特的做事原則和生活態度。對於朋友，齊格弗里特是儘自己最大的力量去幫助，對于兄弟，他好不保留地將自己的弱點與其分享。可是正是因為這樣的一種處世態度，讓他最終斷送了身家性命。
    悲劇是由命運引發的，自己是否能夠超越自己的命運，就成為了一種最為高貴的品質精神。這種精神的高貴是人性的昇華，是一種明知不可為而為之的殉道精神。人是茫茫宇宙中微若塵芥的一份子，人在自然的命運面前大抵總是渺小、無知、恐懼的。但是，人做為萬物之靈，卻有著認識自我，順應命運的自覺，也有著超越命運的能動性。中國的先哲面對神秘的命運說：「盡人事而知天命」、「謀事在人，成事在天」，這是一種順應天命而不消極的態度。後來者更有蘇東坡之流大呼著：「既蜉蝣於天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可驟得，托遺想於悲風」的灑脫情懷。
    《尼伯龍根的指環》講述的是一個悲劇，一個沒有逃出命運的人的悲劇，一群沒有自我超越人們的悲劇。同時，揭示出了人性中的本質：愛情的美好、嫉妒的毒藥、仇恨的災難。   舉報