還能離咋地

    實話實說，片子不錯，但沒想像中那麼好，要是把同志換成宅男或者待業青年，我保證看得飆淚拍巴掌叫好，而同志這個群體離我的生活太遠，滿大街也抓不著一個，倒是聽個朋友說過，他爸是當警察的，前些年勝利公園裡有個廁所，很有點名堂，他爸在裡面逮到過不少人，連踢帶打的，也顧不上衝天的臭氣，戰果輝煌，現在已經做到局長了，朋友說他也是才知道，鬧半天王小波的《東宮西宮》不是胡編的啊，八成他爹以前看他年紀小不知好歹，怕一好奇也跑到那廁所溜躂玩，被某個痴漢晃著下體拉下水，現在看兒子老大不小，又是娶了媳婦的人，茅坑誘惑也不好使了，就把當年那點事兒講了出來。

    我說這個是想講大部份根紅苗正的四有青年，連皮包都沒割過，對同志這回事的了解基本只能來自文藝作品，像我這種八零後的，王小波和方剛是最早那撥，都瞪大了眼珠子看，心想我操還有這事嗎？然後是關錦鵬的北京故事，從文字到畫面，兩個大老爺們又抱又親挺來勁的，到了李安那部出來已經不太當回事了，跟男女那事沒什麼兩樣，就是愛唄。

    不過說歸說，現實里還是很少見，反正我是沒認識誰真承認自己是同志的，當然咱檔次也不夠，不認識那個層次的人，大學時倒是懷疑過一次，班裡有兩個男的，都戴個眼鏡，長得精瘦，衣服穿在身上輕飄飄的，像兩個老道。本來好大個教室，別人都樂意往女生身邊坐，坐不到的准垂頭喪氣，就那倆人，成天坐在一起，瘋啊鬧啊，快樂得跟羅馬假日似的，要是天熱，又恰逢其中一個趴桌睡覺，另一個就拿本大書在旁邊為其扇風，不知道的還以為人快不行了。大家都傳說曾見過一個坐在另一個腿上餵東西吃，講的人輕聲細語小心翼翼，聽的人眼冒金光暗攥掌心，那架勢跟在公車上見到小偷差不多。到畢業所有人各分東西，我到底也沒弄准他倆到底是不是，唯一能確定的只有他倆彼此之間的稱呼，一個叫另一個小變態，另一個叫這一個小損樣，光瞧這自嘲精神就知道倆人挺配的。

    哦，對了，還有一個，談不上認識，也談不上不認識，我老婆有個閨蜜，閨蜜也有個閨蜜，是個男的，精瘦，會跳舞，據說大學上的北影，但凡同學聚會，必在人齊後悄然摸出手機來，以迅雷之勢突然對著聽筒扯嗓子大喊，三寶嗎？最近忙啥呢？或者，韓紅的經紀人嗎？我這裡信號不好你慢點說。總之就是這麼一號人物，後來跟一男的在國外成婚，據說家有洋房汽車，田畝千頃，婚後生活和諧美滿，唯一的委屈來自婆婆，吵架後跟閨蜜訴苦：我一大男的，跟我來勁，罵不死她。

    話又扯遠了，再次聲明，我對同志這回事一點都不了解，比如我到現在還弄不清楚這回事的具體流程，比如說fire in the hole的那個hole究竟指哪裡，順序是採用輪換制還是代議制，怎樣才能使雙方同時到達靈肉合一等等。人對始終無法了解的事物往往產生兩種態度，一種是鄙夷，另一種是敬畏，我絕對屬於後者。

    估計等我說到這部電影您等得黃花菜都涼了，那麼我不妨再說點題外話，就是關於西恩潘的，關於他，別人說得已經夠多了，叫我印象最深刻的倒是那部不著調的《熱帶驚雷》，裡面沒他，但有個黑人，細節記不清了，只記得黑人說，為什麼演傻子的西恩潘得不到影帝，而同樣演傻子的霍夫曼和漢克斯卻得到了，原因何在呢？因為後兩者演的傻子都不是真傻，一個會算題，一個是天才，而西恩潘演的傻子呢，我操的呦，那是真正的傻子，純粹一無所長傻透了腔的大傻子，沒人會叫真正的大傻子得影帝。這麼說來，演得太像太深入倒也不是好事，於是這次西恩潘學了乖，演得不僅很像一位同志，而且很像位會搞政治的同志，同志里他是最會搞政治的，政客裡面他又是當時唯一的同志，左右逢源，想不獲獎都難，果然奧斯卡的評委開恩，終獲影帝殊榮，所以我們說，不想搞政治的同志不是好西恩潘。

    說到電影，既然重點不是在獵奇上，既沒有枯柴烈火般的打真軍也沒風光絢麗的大自然，我們就只能將目光放到故事和演員本身，演員已經說了，沒挑的，但這故事，怎麼說呢，有人總結得不錯，關於同志界的馬丁路德金，這話聽著是好聽，但再聽就不太對味，就像主持界的劉翔和手機中的戰鬥機，怎麼聽著有點山寨版的意思，有這時間咱還是支持下正宗的好不好？當然我說這個並不是說米爾克有模仿複製的意思，但關於一個不被公正對待的弱勢群體，通過自己的不懈奮鬥獲得公正對待的故事，實在是太多了，先說近的，今年的《換嬰疑雲》就算一個，遠的就更多了，《深海長眠》算吧，《X戰警》算吧，《鐵案懸謎》也算吧，《十二怒漢》是更是了，電視劇我都不敢提，《西部風雲》，《死木》，《約翰亞當斯》……這個是同性戀的，那個是安樂死的，黑人的，死刑的，印第安人的，貧瘠西部的，居然還有變種人的，所說的話題歸結起來只有一個，美國人是如何通過艱苦卓絕的奮鬥歷程才完善了自己的民主與法制，原本一艘破爛不堪的巨輪，是如何由一次次修補而變成豪華遊輪的，其實這些影片完全可以作為系列片匯總在一個大標題的下方，那就是《完美國的前世今生》，也可以叫《美利堅是如何煉成的》。

    不知道是多年西學東漸養成的習慣，還是文藝青年們固有的敏銳嗅覺，但凡這類影片的評論之中，往往有大量的話題是這樣開始的，「我們中國為什麼出不了這樣的人」，「要是這事搬到了中國該怎樣」，諸如此類的比比皆是，這固然在一方面體現出很多人對現有某些狀況的憂慮和率先的覺醒，但物以稀為貴，東西一多，卻也呈現出廢話練習和老生常談的疲態，這使我禁不住要像小瀋陽一樣問一句，為什麼呢？這究竟是為什麼呢？

    我媽是位文藝老年，看起電視目光如炬，訓起我來才思敏捷，她和我爸最愛看央視的一檔節目，叫《我們》，這節目總弄些事業有成還特能說的人上去，比如俞敏洪，我媽拿他當榜樣說事，還有最近的范增，挺矍鑠個老頭，我媽打電話來說，看看人家，真乃神人也。被催得沒辦法就跟著看了幾期，老頭不錯，博聞強識，整部《離騷》竟然能一字不差背下來，人精啥樣他啥樣。不過看來看去我發現個問題，比如拎出副畫來，范增說這畫好，怎麼個好法，你看那意境，一看就是好。這就把我給鬧糊塗了，他口口聲聲中國的文化源遠流長，世界無雙，這話我沒意見，可能說得明白點不，比如線條用墨佈局謀篇的講究上去，別歸根結底就整到意境修為上去，那玩意再深也是沒法學的，說來說去就成了炫耀，你看我這修為多深，跟千年老妖似的，這東西是沒捷徑可走的，想趕上我？回家修煉去吧。

    我說這個是想說，咱東方的好多事情，跟西方完全就是兩碼事，都說文化決定論，都說江南為枳，江北為橘，同樣一個東西，從西弄到東來，還真就成了兩個樣，任憑你天經地義還是普世價值，都脫離不了這個規律。西方人愛較真，啥都跟鑄臺階似的，這個理論，那個原理，條條框框先定好了，一級一級從下至上有條不紊，中國人愛跳高，你能跳多高跳多高，但沒有臺階，原地起跳，全看你個人的修為，所以西方的高樓十八世紀就已經造挺高了，中國跳了幾千年終於在清末撞上了房梁，這情況是歷史環境決定的，不是一朝一夕就能扭轉的。

    就拿同性戀這個事來說吧，擱咱中國真就算不上什麼大事，只要你別大張旗鼓地弄，喊聲震天地搞，火再旺也等回自己家燒，那麼沒人管你這事，愛咋玩咋玩，頂多背後開你幾句玩笑，調侃兩句，時間長了沒準還把你當另類供起來掏心窩子，爹媽時間一長也認了，只要別領家來眼不見心不煩，絕對不會像西方那樣打著宗教的旗號來聲討你，跟十字軍似的動不動拿《聖經》來說事，驅逐你，歧視你，有事沒事用千斤頂扁你。咱祖宗的經典里就沒留過這方面的，都說咱中國是文明古國，地大物博，幾千年下來啥樣的沒見過，信活佛的還是不吃豬肉的，連孟獲那樣的都包容進來了，絕對不差你這一盤菜。

    所以說中國為什麼出不了馬丁路德金，為什麼出不了米爾克，其實有的是，可能一個月就出一個，不過最終都在人民內部自生自滅了。咱們自古講究的方式跟西方不一樣，咱們從來就講究意境，講究修為，講究不把事情講破，講究潛移默化和潤物細無聲。很多事情，比如那個意識形態，比如黑貓白貓啥的，到底怎麼回事大家心裡都有數，但就是沒人說破，大家也就擱在心裡該咋做咋做，只要過得好，其它那些就都成了無關緊要的浮雲。同性戀也是一樣，別管你在哪個圈子裡，演戲的還是公關的，男的還是女的，沒人吃飽了撐的耽誤你發展，你愛同居愛結婚愛領養都是你們自己的事，怎麼樂呵怎麼來，這時候誰要是偏跳出來站大院門口偏要爭個是非曲直，偏要弄個合法執照，別說人民，就連好多同志們自己都不樂意，要學米爾克是吧，舒坦日子過夠了是吧，沒事找事呢是吧，你不說沒人管你，這一說成眾矢之的了，悠哉生活沒了，不想出櫃也得出櫃了，你叫爹媽怎麼在人前抬得起頭？你叫城管怎麼閒得下來？你叫同事們怎麼跟你打成一片？

    最主要的，要是同性戀地位提高了，有法可依了，我們農民工兄弟怎麼辦，下崗職工怎麼辦，待業青年怎麼辦，你有一個夢想，我也一個夢想，都有一個夢想，醒著的人咋整。先這麼著吧，趙老師說了，湊合著過吧，還能離咋地？