十字架就是勝利

「不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」
                                               ----《新約•啟示錄 5：5》

不管文藝青年們以什麼樣的文藝理論評價說這部片子是爛片。我都要說：不是每個超過18歲的人，精神上都成了年；不是每個掌握了理論知識和拍攝技巧的人，都掌握了藝術本身。這部電影當然是童話。但童話不一定是專給兒童看的，有的童話連大人也看不懂。
更多的，其實是時代思潮的原因。電影對勇氣、信心推崇備至，而這些，恰恰受到文藝青年們的嘲諷。他們擁有很多奇怪的知識，寫出只有那個小圈子才懂的文字。然而，這種出於技術不出於心靈的文字有多大的意義呢？我想，這個人群，大致可以給他們貼上這樣的標籤：冷漠、虛無、頹廢、崇尚慾望、尋求刺激、喪失責任、嘲笑理想…..對了，還有最重要的一條，漠視苦難。我感受到了他們的生活可以用這幾個字形容：日子在發霉。
還得從更久以前的時代說起：17、8世紀，理性主義的風潮席捲歐洲大地。人們從那時起相信隨著人類理性的完善，必將消滅貧困、愚昧，進入新的黃金時代。人文主義者們紛紛歌頌「人類群星閃耀時！」
而有一群人，總是以冷眼看待這些「物質的豐富，精神的富足」，他們多麼討厭啊！他們像唱對台戲一樣總是說「人類良心最黯淡時。」這時，世界大戰的陰影籠罩了歐洲大地，有數不清的人痛苦：歐洲文明倒塌了。人類把自己推上了神聖的中心，卻沒有能力承擔這個角色。於是，真正的神聖就沉淪了，理性的眼睛前面蒙了一層黑紗。許多人看《納尼亞傳奇》時說阿斯蘭怎麼跟白女巫這麼親近呢，是不是暗中勾搭了？我相信他們在看《約伯記》時也會發出類似的感嘆。真正的善於惡並非顯而易見的，並不是繪畫裡面天使的光環和惡魔的尖角那種區分。如聖經所說：有一條路，世人以為義，卻是通向死亡。
這並不是全部：異端變成了神話，神話變成了偶像，偶像變成了真理，「政治正確」的真理不可打破。至今，《異端的權利》成了知識分子必讀，我在讀大學時也趕風潮似的讀過，而真正的加爾文是怎麼樣卻沒有知識分子願去了解。而把國家變成利維坦的，恰恰是加爾文思想的對立面：不再尊神為大，國家至上。利維坦這個怪獸，一旦從魔盒裡面被放出來，遠比一個可怕的思想從人腦海里誕生恐怖。還沒過去多少年，第二次世界大戰又襲來了。被預言的「良心最黯淡時」終於來臨了。這次大戰的殘酷性，死傷的人數，災難的深重，遠遠超過了以往。《異端的權利》的作者看見日軍佔領了新加坡而絕望的自殺了。而那時，C•S•劉易斯的朋友托爾金卻在《魔戒》中寫到：「世界上總有一些美好的東西，值得我們去奮鬥。」
這是多麼溫暖的一句話啊。誰絕望地死去，誰堅強地活下來，這也許又是一種陰影下的「對稱」吧。越是理想和信念受到嘲諷甚至毀滅的時候，我就越感覺這部影片裡半羊人都拉說的那句：「因為我相信，納尼亞將會獲得自由。」的珍貴。在今天，那些價值被解構地一點不剩了，不僅是理想、信念，甚至愛、悲憫、慰藉也沒人相信了，剩下文藝小青年天天抱著自己身體顧影自憐。誰來證明這些價值？
那就需要受難與復活。在那個世界裡，白女巫咆哮道：「不可一世的獅子，它死了！」，阿斯蘭以最屈辱的方式被殺死，卻在兩個小女孩還在哭泣時，以人們最不能料想的方式復活。他說：「如果忠誠者情願替背叛者受死，石台將會崩裂，死者也將復活。」在這個世界裡，耶穌基督以無罪的代替有罪的，在十字架上受死。我最喜歡影片中的這個情節：復活後的阿斯蘭背著兩位女孩飛馳到白女巫的監獄，向那些被變成石頭納尼亞居民吹氣，他們重新獲得新生，與阿斯蘭一同復活。
今天，除了「發霉的生活」，還有各式各樣長蛆的，生瘡的，流膿的生活，特別是我看到那些火星的文字、腦殘的語言、輕佻的名字，他們都在把無聊當有趣。目前人類的精神狀態就是如此。如果還想獲得新生，就是一個兒童般的真理「我信」。當我們對世界這樣宣告時，那個日子也就不遠了。對於納尼亞，那樣的受死便是犧牲的真諦。對於這個世界，十字架就是勝利。
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（註：不得不強調，中文版的配音太噁心了）