關於魁北克的一代知識分子

先看的Les invasions barbares這個續集, 然後到處找來這部前傳. 兩部電影相差17年, 演員卻是全班同樣人馬. 魁北克知識分子的10幾年的心路歷程, 兩部對照著看, 讓人唏噓.

第一次看的時候沒有字幕, 而當時的法語太差, Denys Arcand的電影又是對白多. 回來就買了本劇本讀. 其實電影一開頭採訪就直奔主題, 美洲帝國的沒落, 就因為什麼? 會法語的同學可以直接讀下面摘抄劇本的一段.
 
"Variances de l'idées du bonheur", c'est un livre qui part d l'hypothèse que la notion de bonheur personnel s'amplifie dans le champ littéraire en même temps que diminue le rayonnement d'une nation, d'une civilisation.
 
Bien... par exemple, le mariage. Dans les sociétés stables, le mariage est un mode d'échange économique ou politique, ou encore une unité de production. Ce qui veut dire qu'un mariage réussi n'a rien à voir avec le bonheur personnel des deux individus mariés ensemble. A la limite, la question ne se pose même pas. Comme si une société en développement se préoccupait davantage du bien collectif ou d'un bonheur hypothétique futur plut?t que de satisfactions individuelles immédiates.
 
Dans la littérature romaine par exemple, la notion d'amour conjugal commence à proliférer sous Dioclétien au troisième siècle, au moment où la structure de l'Empire s'effondre. Même phénomène dans l'Europe du dix-huitième siècle, où l'idée rousseauiste de bonheur précède de peu la Révolution fran?aise.
 
Et je pose la question paradoxale: cette volonté exacerbée de bonheur individuel que nous observons maintenant dans nos sociétés n'est-elle pas, en fin de compte, historiquement liée au déclin de l'empire américain que nous avons maintenant commencé à vivre?
 
不會法語的就看看粗略大譯吧:

"幸福觀的變異"一書來源自一個理論假設：個人幸福這個概念在文學作品中被放大的同時，它削弱了一個國家，一個文明的光輝。
 
以婚姻為例，在一個穩定的社會中，婚姻是一種經濟上或政治上的交換方式，又或者成為一種生產的結合。在這個意義上，也就是說，一個成功的婚姻與否，和結合雙方個體的個人幸福一點關係都沒有。就算是一個發展中的國家，社會，仍然會更多地關注集體的福祉或不可見的美好將來，而不是現世中的個體的滿足。
 
以羅馬帝國為例子，當夫妻之愛的觀念在公元三世紀文學作品中開始盛行的時候，同時也正是羅馬帝國的崩潰之時。這現像在18世紀的歐洲也同樣發生，盧梭主義者的個人幸福觀也先於法國大革命。
 
因此，在當代社會我們觀察到的這種對個人幸福的幾近病態的追求，最終，是不是與我們現在開始經歷的美洲帝國的沒落，有歷史上的關聯。

一時好奇心起, 想上網求證一下是否存在"Variances de l'idées du bonheur"一書, 沒有找到, 估計是虛構的了. 可惜, 我對這個題目倒是很有興趣.