斷裂的世界

在人類的文明史上，有許多無法言說的迷團，就像復活節島上的石頭人像一樣，茫然地注視著現代的文明，而無法言說遠古與現實的紐帶，任文明的斷層成為橫亘在人類心中莫名的隱痛。
　　 孤獨地漂浮在我們腳下的台灣是否也有這樣的隱痛，至少在陳國富這部《雙瞳》能看出他的迷惘和困惑：高科技的現代文明與傳統的甚至被斥為迷信的傳統文明共存一地，兩者都在人們的意識里交鋒，卻又無法找到彼此的出口，人們對傳統的敬畏和現代文明的依賴，最終演變成揮之不去的夢魘。在高樓林立的現代台北，接二連三發生了一系列的離奇命案：集團公司的董事長在三伏天被發現凍死在辦公室內；立委的情婦被燒死在家中，房內竟然完好無損……他們彼此之間毫無關聯，但都在道德上有所虧欠，案件顯示出有靈異現象，但是依賴於現代科技的刑事警察們能揭開迷團嗎？
　　 作為台灣新電影的代表人物的陳國富，之前的〈我的美麗與哀愁〉《國中女生》和《徵婚啟事》已經是台灣新電影運動中的代表作，此次的商業味頗重的〈雙瞳〉是他首次擔當大製作，從中我們不難看出他在商業和藝術之間努力尋求平衡的嘗試，也許最終的結果並不能十全十美，但所幸的是陳國富並沒有讓我們這些曾經熱愛台灣新電影的觀眾失望，透過這個俗套的故事讓我們開始思考一些我們不曾注意的文化斷層，尤其是在現代與傳統如此激烈交鋒的華人世界。
　　 雙重文化的雙重結構
　　 首先，作為中國人本身而言，自小就生活在一個充滿靈異鬼怪故事的氛圍之中，這已然是傳統文化不可分割的一部份，雖然身處現代社會，但是這種所謂的迷信作為中國人文意識的一部份，早就以遺傳的形式深深植入到幾乎所有華人的潛意識裡，這也許就是我們都有的迷信情結吧。
　　 《雙瞳》首先就為我們提供了一個一古一今兩個靈異故事的奇妙映照。影片中真正的幕後兇手是一個先天眼生雙瞳，具有某種特異功能的女子，以她為中心的教派組織為了所謂的得道成仙的目的，以現代的高科技的手段製造出一種類似於高濃度毒品的黴菌，使受害人產生強烈的幻覺，將其殘忍地殺害，以符合道家得道成仙所必須經歷過程。而他們這一有預謀的行為背後，竟然源自中國古代一則道家傳說:古人黃商目有雙瞳，能找到人魈（因道德上有所虧欠，而處於不生不死的所謂的惡人），煉丹捉之殺之，功成而得道成仙。古今兩者的行為動機如出一轍，傳說與現實能取得如此令人毛骨悚然的對位，並在對照中得到了彼此的佐證，從而直擊國人的迷信情結，令人不寒而慄。
　　 在影片的結構上採用了明顯的複線敘事方式，但是陳國富處理的還算到位，雖然有些地方交代的不夠明了，但是能在如此陰鬱的主題下將這個枝蔓較多的故事交代清晰已經很不錯了。在家庭危機、案件進展、文化衝突等多線條中，較明顯的是在案件本身線索下所突顯出的中西兩種文化的相互對比。
　　 就案情本身而言，影片的一條線索是美國來的警察凱文以西方人特有的客觀精確的調查分析，將籠罩在案情上撲朔迷離的神秘面紗揭開，直搗靈異現象的真面目。影片的另一條線索是警官黃火土通過求證道文化學者，在對道家派生文化的探詢中，找出兇手作案的動機。
　　可以說，這樣一中一西兩方面相互詮釋，既找出了兇手怎麼幹的作案手法，又找出了兇手為什麼乾的作案動機，因此觀眾在情節的推進過程中運用自身的思維將兩條線索、兩種文化進行對位重組而使案件的脈絡逐步清晰起來。
　　 不能不說，陳國富很聰明地將一個俗套的故事通過雙重隱線，在多線索的敘述中，放置在現代與傳統、東方與西方兩者彼此對照、衝突的文化氛圍中，開啟了一道通向人類心靈深層恐慌的通道。這也許是片名「雙瞳」的另一層含義吧。
　　 斷層的隱痛
　　 在華人世界現代化進程中都面臨著一個如何保持和發展傳統文化的問題。面對著潮水般日新月異的現代文明，傳統文化和思維定式中很多不確定的因素導致了其自身很難在現代社會中找到繼續生長的土壤，這就出現了一個令人尷尬的文化斷層。
　　 開著現代的高級轎車，卻要在車座上方懸掛辟邪的信物；現代化的摩天大樓內卻因為暗藏一個原版的古道觀而別有一番洞天。中國人的迷信情結似乎從來沒有因為現代化的腳步而有衰退的痕跡，兩者的畸形嫁接從某種程度上正是全體華人潛意識中的惶恐。
　　 在中國傳統文化中就有很多玄而又玄的內容成份，它深深地滲透在人們的思維定式中，並作為民族的遺傳性特徵保留下來，因此，在中國人的生活中保留著許多說不清楚的所謂的迷信成份在裡面。但是，以西方工業文明為核心的現代文明在短短的一個世紀的時間內改變了中國人的生存狀況，而傳統的東西由於忽然的停止而與現代文明出現了明顯的斷層，兩者在同樣的世界內並存，在人們的心理深處對立、衝撞，又很難在彼此中找到相互融合的生長環境。缺乏過渡的文化心理斷層和無所傍依的心理狀態也正是人們心中中普遍存在的心理恐慌。
　　 影片中的邪教組織也正是利用了人們的這種深層的恐慌而導致的無可依託的精神狀態而吸引了大批的信徒。傳統的玄學與現代的科技沒有正確地對位，現代人的精神在任何一方都無法找到可靠的依託而出現的信仰危機，正是邪教組織大行其道的真正原因。影片正是喚醒了人們深層的恐慌，留下了值得思考的問題。
　　 有趣的是，在對待東西方兩種文明的問題上，導演陳國富安排兩個有意思的情節表明了他的態度：其一是，道學專家向黃火土表明，若他在外星人和鬼神之間選擇，他寧肯選擇鬼神而不是外星人，表明了作為華人學者本身對於傳統人文中玄學所持的肯定立場，另一個是，美國專家凱文因為公開表示不信鬼神而受道家拔舌獄的詛咒而亡。很顯然作者本身對於以西方文明為代表的現代文明抱持著某種否定的態度。雖然在影片的最後，他通過道家文形衍生出的「有愛不死」的字樣，來調和影片中涉及家庭、感情、文化等多方面的矛盾，使之能呈現出完滿的結局，但是這卻是一個並不令人信服的註腳。暴露出作為影片的作者，陳國富在試圖多方面挖掘多方面人文內涵的同時仍然沒有跳脫出文化心理斷層所帶來的疑惑。
　　 大腕集團作戰
　　 作為一部典型的國際級大製作的電影。影片在各方面都保持應有的水準。梁家輝、劉若英、大衛.莫斯的表現都體現個各自應有的水準，但是真正令人印象深刻的反而是戴立忍飾演的那位配角警官，其粗獷、堅毅的鮮明性格在一大堆陰鬱的角色中分外跳脫。美術指導葉錦添再一次發揮了其獨特的影像美學，在世界大樓內修建的道觀成功地營造出極具視覺反差的效果，只是不知道那位「女教主」在造型上酷似周迅，是他有意為之，還是因為做了小丫頭太多的電視劇一時拔不出來。第一次掌控國際集團作戰的陳國富在處理結構的均衡和內容的深度上並沒有讓人失望，重要的是他還保留了作為獨立電影人對於文化和人類情感心理應有的關注和思考。雖然影片並不能提供令人信服的思考空間，但也許正是因為它留下的漏洞而提供給人更多的思索機會。   舉報