神啊神，你為何離棄我

《流浪神狗人》 God Man Dog

導演：陳芯宜
演員：高捷、蘇慧倫

陳芯宜的這部處女作有過好評，就觀後第一印象，卻是刻意有餘、精彩不足。刻意在於片名始終讓我記不住，到底是「神狗人」還是「神人狗」。按照英文片名來講，顯然是後者更能保持統一。流浪是陳芯宜持續關注過的遊民生活狀態。設置God與Dog，是正讀與倒念都行得通的兩個單詞，卻掩飾不了狗的刻意出現。不妨乾脆點，名字就仿《籬笆、女人和狗》，稱為「上帝、男人和狗」。

近年台灣電影有的是跟風的青春片、同性片和純愛片，不過大多沒什麼心肺，也沒有營養。當局支持電影製作，年復一年發出電影輔導金，至於後面事宜官方似乎興趣不大。反正有著一大部份都被浪費的慣例，大家各取所需，不出聲地保持默契。這一時間，綠色彩的本土意識在電影裡急劇覺醒，綠色的流行與社會政治的背景不無聯繫。反映在過去一年的《練習曲》、《最遙遠的距離》中，就是胡德夫的民歌音樂，大吹鄉土民風的環島巡遊主題。這一切在《流浪神狗人》有著同樣的微妙信號，觀眾可以在《流浪神狗人》中見到作為背景的台北101大樓，美麗的東海岸，原住民生活以及宗教與民俗文化。

台灣電影的表現對象，從外省人、本省人再到原住民，這固然是條不大一樣的道路，卻不見得就是一個好出口。近幾十年的日本電影，有一部份電影人持續關注沖繩、韓裔華裔以及外來族群的生活狀態。其緣起也只為了表現處於邊緣地帶的少數群體，通過他們承受的壓力更能表現一整個時代的困境。

影片展示了台灣社會不同階層的面貌，陳芯宜安排達八個主要人物的群像戲，不過有些角色失之徒勞。這個過程中，導演暴露了她所處的觀察姿態。衣食無憂的中產階級夫妻，情感生活很不快樂。生活不寬裕的原住民父親，看起來也不開心。一無所有、到處遊蕩的流浪人，似乎只有他們才能夠無憂無慮。以上人物都被邊緣化，唯一稱得上共同點的是都和神明信仰有所聯繫。他們不受周圍關注，直到一起車禍的發生。

《流浪神狗人》里有著基督教與佛教、道教的多樣，幾種門類的語言交流，不同人的思想差異和激烈交鋒，這些都直白說明了導演的野心。遺憾的是，年輕女導演把自己放在這樣的位置並不是太好。深入程度和編劇技巧上，影片遠遠不夠。簡單說，可以比較一下被稱為「不算新鮮」的《巴別塔》或者《天堂邊緣》，那裡的敘事節奏和多線講述有何等緊湊。《流浪神狗人》處理起來全給做反了，內容一多一雜，就變成東糊一把西補一把，不大牢固的堆砌。

此外，影片也沒有很好地解決台灣演員的青黃不接，非職業演員和專業演員的混用，看起來沒有特殊效果。此前蘇慧倫在鄭文堂的《深海》里就演過了不正常的神經質女人，貌合神離的妻子角色沒有新意。張翰（張震的哥哥）和張洋洋（《一一》的小男孩）都來自楊德昌的挖掘，不過沒什麼好說的。影片經常有大段叫人窒息的沉默，鏡頭更是懶得動彈一下，詭異的音樂有時候也顯得不大協調。

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出處：http://epaper.nddaily.com/C/html/2008-06/28/content_502819.htm