「菩提本無樹，明鏡亦非台」-《空山靈雨》

胡金銓先生拍電影恰似古人作詩「兩句三年得，一吟雙淚流」，他的電影每個細節都經過精雕細琢，絕不肯出現半點粗製濫造濫竽充數的情況。空山靈雨也不例外，李翰祥在他的《影海生涯》介紹他拍空山靈雨的情況時說:馬徐先生等雲，一等就是18天，雖然早已膾炙人口，傳遍影圈，當然不會是假，可我卻沒有親眼見過，總以為有些言過其實。乃至我在南韓的漢城，看到我的拜弟小胡拍外景的情況，倒認為自己是少見多怪了。那是1977年九十月份的是。。。金銓的《空山靈雨》和《山中傳奇》的外景是兩片交替拍攝，小胡勞師動眾由香港帶了三十多人，在漢城包了一間旅館。。。一等就是十天半個月的，還真叫人有點毛骨悚然。」《空山靈雨》就是以他這樣一種嚴苛的態度下完成的，難怪香港電影評論者稱讚本片為他導演藝術風格的巔峰之作「本片組織稠密可以說是融會視覺語言舞蹈音樂符合組織的藝術品。由象徵場面的凝聚到細節的鋪張動感，以不同的節奏代替表現欲的動和悟道的靜；已經濟省略的手法交代錯綜瓜葛，這些混合了實體與形而上世界的奇妙。」

《空山靈雨》的故事發生在三寶寺，方丈為選擇繼任者請來了富商文安地方官王將軍與世外高人物外居士商議。誰知大弟子惠通二弟子惠文分別勾結王將軍與文安，謀奪方丈之位。同時文安王將軍，也一直覬覦寺內珍藏的唐朝三藏法師手抄本《大乘起信論》，他們各懷鬼胎相互之間明爭暗鬥勾心鬥角的故事。

如果說《大醉俠》《龍門客棧》《迎春閣之風波》頌揚了正義，《空山靈雨》則著力於鞭撻人性的醜惡。惠通惠文雖為出家修行多年的高僧，卻貪戀方丈之位，為此不惜同門相殘，幹起殺人偷盜的罪惡勾當。文安與王將軍一個是家財萬貫的財主，一個是擁有顯赫權力的官員，卻都逃不過《大乘起信論》的誘惑。惠通惠文之爭奪方丈與文安王將軍之爭奪《大乘起信論》，就本質上皆因為人性之貪婪，只不過一方貪權一方貪財罷了。


胡金銓用本片傳達了他對佛家禪機的理解，例如方丈考察三位弟子時給他們出的取淨水的題目，就蘊涵著「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃空與靈」禪宗的頓悟理念。世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。文安王將軍看成價值連城你爭我奪的《大乘起信論》，在方丈邱明與物外居士看來不過是一張紙罷了。方丈出乎意料的傳位於初來乍到的囚犯邱明，暗合著佛教禪宗五祖弘忍大師傳位與六祖慧能的典故。飛賊白狐狸的遁入空門，則是佛家「放下屠刀立地成佛」的一種理念！

 

《空山靈雨》風格明顯區別他以往的《大醉俠》《龍門客棧》《迎春閣之風波》，主角不再是以往俠肝義膽式的人物。對立的雙方也非是以往正邪分明，不是你死就是我亡的勢不兩立。可以說這部電影不再遵循武俠電影的既有模式，正如黑澤明之《七武士》非是一般意義上的武士電影，胡金銓把武俠電影帶入包含著人性思考與佛家禪機更高的精神境界。   舉報