撒旦與精神分析

「我們有意識的動力全都只是表面現象：在它們後面，是

  我們身上各種驅力之間的衝突……重要的、基本的活動是無意

  識的。我們的自覺意識只是跟在後面蹣跚前行。」
                                    

                                    ——尼采

而弗洛伊德借用了這種觀念，他的原創性就在於其認為無意識就是被壓抑的東西，而這些東西是意識所不能了解的。所以相對於秩序和常識的世界，慾望才是首要的。這也正是系統理論和精神分析之間的持久張力所在。而法蘭克福學派和後來的的一系列精神分析方法的使用者似乎一直在努力說明，系統是怎麼樣改變和建構了人的無意識領域，既異化的過程是怎樣得到實現的。總之，不管是弗洛伊德還是標榜精神分析的馬克思主義者都傾向於否認主體性對於行動的控制力，強調了意識以外的力量才是人行為的根源。所不同之處就在與，弗氏認為這種力量來自類似俄狄浦斯情節的幼年經歷，而其他人只是借用了精神分析的方法去研究關於壓迫和結構的問題。

在《魔鬼代言人》中，我們看到的正是這樣一種探討。影片一直在描述物慾在異化人的同時撒旦卻又不斷的告訴你：你有選擇的權利，行動控制在自由意志手裡。在主角選擇了自我了斷之後，我們似乎看到了自由意識的勝利。可是精妙之處就在於結尾，就在所有人以為撒旦會以這樣一種方式被人類的主體性擊敗時，撒旦又回來了，最後的台詞意味深長：」虛榮，我最喜歡的原罪」……

對於撒旦的象徵意義早有宗教解讀，我就不胡亂言語了。有些東西不是我現在可以解讀得了的，如果把撒旦看作系統性的存在，是不是撒旦喚起了作為深層結構的原罪呢，那上帝又是什麼呢？

當我強烈的想要一個ipod video時，是我與生俱來的貪婪造成的，還是消費文化建構的這種慾望呢？

終極問題：思考這種問題的意義何在啊？