當信仰遭遇信仰

首先，當然嘍，這是一本暢銷小說，然後麼，就是我對太暢銷的東東天生有排斥感，但是這本書卻看了好多遍。第一遍是中文的，情節很吸引人，於是乎眼珠子跳跳跳啊的很快就掃完了，第二遍是原版的，被一些單詞難住了，看得慢了一點，突然發現了情節以外的有趣的東西，讀的同時又下了《聖經》來聽，自然就很仔細了，第三遍剛好遇到我做présentation，好死不死挑到宗教戰爭這一題，歐洲那一筆糾纏不清的歷史叫我這個從小受馬克思教育的人看得頭皮發麻，這時候又想到了Da Vinci Code，於是找到法語版又重新讀了一遍，其中單詞之巨大，語法之艱難，就不一一來說了。
 
美國跟歐洲的情況不同，老師老早就講過了，那是一個更加自由鬆散的體制，有很多不受教庭管制的教會，名字都很古怪，研究的東西也稀奇，在讀完Dan 布朗的幾部作品之後，我幾乎可以肯定這傢伙一定是某個奇怪教會的一員，才會這麼不遺餘力地得罪教庭，樂此不彼。
 
Da Vinci Code自問世以來，遇到的麻煩就不是一點兩點，先是在美國保守的天主教管制區引起了濤天巨浪，接著又牽扯到抄襲的醜聞里去，但是無論如何，這是一本很妙的書，妙在它夠胡思亂想，而且胡思亂想的挺有邏輯。
 
看法文版的時候，很自然的，我跟著主人公的腳步，把巴黎一路游來，書里提到的，都是腳下的景緻，別有一番親切。那個時候Louvre正在辦Da Vinci展覽，有畫放畫，沒畫的就放仿製品也好，於是書里提到的畫也都有幸細細站到前面去端詳，怎麼說呢，Da Vinci的畫確實有這麼點詭異，跟其他金黃翠綠，姿態端莊的宗教畫相比，他的畫一方面用偏暗的色調和巨大的陰影突出了神秘感，另一方面呢又用自然的姿態和豐富的表情突出了人性，所以常常體會不到在看一幅宗教畫的感覺。
 
踩在書最後提到的玫瑰線上，俯視Louvre底下的小金字塔，並沒有心潮澎湃的感覺，我看著小金字塔，始終覺得那是個冰冷沒有生命的東西，裡面也不可能藏著千年的秘密，那一刻，才感到害怕，如果說神性是人性的一部份，那恐怕我的某部份早早的已經被扼殺了。
 
神性是人性的一部份嗎？Dan 布朗並沒有強調這一點，但通過Robert Langdon教授的表述，我們聽到了這樣的置疑，究竟神是一種絕對的存在呢，還是只在人的感知里存在著。
 
這是西方和東方的不同了，或者說是古代文明跟現代文明的不同，中國有幸作為僅存的古代文明的完整傳承者，用自己的歷史和現代證實了這一點。我們的文明，藝術也好，哲學體系也好，社會形態也好，其中自然有宗教的參與，但起到決定作用的始終是人，無神論者在中國是自古就有的，且有很多，因為孔老夫子對鬼神之說是「存而不論」，基本上是５４的意思，而孔夫子的門生遍佈天下，所以說古中國有多麼迷信之類的只能在低層人民中說說，真正的大儒是不屑於這一套的。
 
我們的文明，就在人類對自我的約束和反省當中一步步走過來了，神來過，但它既沒有在水上行走，也沒有能把水變成酒，女媧創造了人，但共工也觸了不周山，如來佛法力無邊，但玉皇和王母也結了婚，三清道觀香火鼎勝的時候，民間傳說中的各路神仙還在為愛情掙扎。我們的畫也是先有山水魚蟲，才有的人物，最後有的神仙。我的皇帝從來也沒有因為哪位神而被罷黜過，以前有打著宗教旗幟起義的，也都失敗了，因為炎黃子孫，從祖宗輩開始，就不吃這一套。
 
我們的文明，向來是煙火氣十足的，不打算被別人輕易來打擾來控制的，只想好好的生活，我們拜神許願，是因為相信它們對我們有用。任何文明到了N千年的時候，都會變得這麼現實。
 
法國人在歐洲人裡是走得最快的一個，法國皇帝第一個說「君權神授」，把教宗丟到了一邊，他們最早提出政教分離，從而把上帝也丟到了一邊，他們最先砍掉了國王的腦袋，把皇權丟到了一邊。我問老師現在法國的天主教徒還多麼，身為法共人士的老師偏偏腦袋：自稱的還挺多。
 
上帝已經在文化中死去了，雖然曾經一度，它是歐洲文明的基礎。哥德式的教堂是為了更接近它，古典繪畫是為了更好的描繪它，雕塑也是為了刻畫它的樣子，還有那些紙卷，那些彩繪玻璃，一切的一切。
 
我是一個鐵齒的人，卻常常也會做一些自己也覺得無稽的事情。人類真的有堅強成這樣嗎？真的有堅強到在跌落到漆黑的井裡一天一夜之後，仍然不祈禱嗎，不懺悔嗎，不去希望和懊惱嗎？有人說上帝即是希望，如果是這樣，上帝永遠都是存在的，從人類有知的那一刻開始到人類滅絕的那一天為止，如果動物也有希望的話，上帝至少是與地球同在了，可惜我們無法去證實這一點。
 
希望為什麼不可以是上帝呢？神是沒有形態的，你喜歡它是什麼就是什麼，多好。所以神性也可以是人性嘍。但是有人不這麼認為，Leigh Teabing爵士於是成了這部小說里我最為敬佩的人物，一開始是源於他的淵博的知識和可愛的刻板，到的結局的時候，卻是為了他如此純粹的「人性」。第一次發現終極Boss原來是可以敬佩的人物，儘管他的作為讓我覺得有些可怕，但是他說的並沒有錯，歷史把多少刺客變成了英雄啊，況且假如他真的擺脫了神的束縛生活了至今的話，他的為人根本不在我的道德標準約束之內。
 
Teabing爵士失敗的那一刻，我的感受真的是非常奇妙的。人只能選擇自己的立場，並且要求與自己同一立場的人，而站另一邊的人，你沒有權利批評他錯了，只能說他選擇了同你不一樣的利益，而我們被傷害了，僅此而已。你不能說蟄你的小蜜蜂是錯的，它是另外一種生物要生活。而人類，並不因為長得跟我一個樣子就成為和我同一樣的人類，生物的分類學只在靈魂以外的地方有用。
 
扯太遠了，回到電影上吧。電影不外乎就這麼幾種，要不然夠娛樂，讓觀眾的感覺如坐過山車，浪漫也好刺激也行甚至快樂也是其中一味，要不然夠深刻，讓觀眾的回味如坐有軌電車，人性也好社會也好甚至動物也可以是其中一員，要不然夠實驗，讓觀眾的腦細胞如走迷宮，這一類的電影我簡直提也不想再提，提起來就是一腦門的瞌睡蟲。佔著第一樣有票房，佔著最後一樣有獎。
 
Da Vinci Code剛好是個三不佔。大家都是找聖盃，Langdon教授跟Indiana　Jonse不同，後者是槍里來刀里去，美女里來土著里去，有的是狂奔搏鬥和眉來眼去，前者就可憐了，符號里來密碼里去，教士里來聖經里去，有的是思考解謎和歷史問題。書里好歹還有Sophie美女親親抱抱，安慰一下教授孤獨的心靈，電影裡居然連這點福利也沒有。
 
原著里有很大一部份是內心獨白加上回憶加上作者講解，好不容易才把一頓糾纏不清的歷史藝術和宗教問題糾纏得更加緊密，把讀者繞得跟個線團一樣，電影就沒可能滿屏字幕的把這些過程都交待清楚，只好藉助影像，這下教授的對白自然不可能百分百正常了，有些只能內心OS，正常人根本不會講的話，教授也只好說給觀眾聽，不然觀眾沒法follow劇情。
 
劇情方面，要是按照原著那麼一樣的拍，可以學魔戒那麼拍出個N部來，所以也是能省則省，能砍則砍，就因為這甚至把教授跟美女的愛情戲也給砍掉了。可惜這是個尋寶遊戲，具體的步驟還是一樣都不能少，於是乎好好的一部尋寶傳奇在去掉了漂亮的頭髮，美麗的皮膚，均勻的肌肉之後，就只剩下一副流水帳式的骨頭，啃了無味，棄了可惜。
 
開始進入Louvre的一段就感覺明顯是節奏快了，氣氛都沒有出來一個謎題業已解開，緊跟著進入下一題，觀眾還在調整情緒，下一個謎又解開了，這樣還好玩嗎？不好玩。直到Teabing爵士出現，電影也步入一部驚險片的正軌，子彈也來了，陰謀也來了，閃回也來了，這時候我的情緒好歹也起來了，漸漸的有點找著導演的拍子了，但結局時那個收尾又明顯拖沓了。
 
演員方面，我不是說Tom Hanks不好，但是跟英俊瀟灑這四個字總是搭不上了吧，Rober並不需要多少演技來演，只要看上去夠聰明就行了，阿甘還需要減肥啊。Audrey Tautou一直給我精靈的感覺，跟她演過的角色自然有關係，但這個苗條的黑髮女郎，大大的眼睛，微翹的嘴角看上去總有那麼點頑皮的意思，要演一個法國女警還是解碼專家，說服力小了點。在法國女演員中，她算是英語講得不錯的，帶著原著裡面本來就有要求的口音，但是很流利，情緒也表達到了，只不過好像一搭配上這口外國話，她原本豐富過人的表現力就不見了，別說嘎納記者，就是我也失望一把的。
 
這部片子在嘎納被批得什麼一樣，據說是有記者中途退場的，我這邊的觀眾也有等不到結束就退場的。怎麼說呢，這是一部我強烈建議先把原著遺忘掉再去看的電影，也許就不是失望，而能體會到看電影的樂趣。對了，如果是中國觀眾的話，需要事先補相關的宗教知識，表再問我基督教和天主教有什麼區別這種傻問題了。