你看到的是你想看見的——《聖女貞德》

    近段時間，將珍藏的呂克·貝松作品集翻檢出來研究，再次被《聖女貞德》震撼。以前喜歡它，喜歡貞德振臂高呼「Follow me」時體內血液奔湧的感覺。現在再看這場景，雖然仍忍不住血往上湧，觀影的同時，卻融入了對生活更多的思考。想得最多的，是影片第三部份，對貞德信仰的審判。

    呂克·貝松沒有簡單的陳述和羅列貞德的事蹟，事實上，對於這位在法國家喻戶曉得民族英雄而言，無論你講故事的技巧多麼嫻熟，如果不另闢蹊徑，就會落入那些陳詞濫調的俗套。所以，呂克·貝松選取從分析貞德的心理入手，努力探尋引發貞德行為的誘因，並通過片中撒旦之口告訴我們：「你看到的不是事實，貞德，而是你想看見的東西。」

    片子的前半部份，大量的鋪陳，都在引導觀眾逐漸進入後面的審判，不單是貞德接受宗教法庭的審判，更是在貞德與撒旦的對話中，凸現貞德對自己靈魂的審判與救贖。

    那個年幼醇和的虔誠教徒，因目睹姐姐為保護自己慘遭蹂躪、慘死英軍鐵蹄下的慘狀，而將仇恨的種子，深深地根植在體內，一如風雨交加的夜晚，在教堂的聖殿下飲盡的鮮血。

    人人需要為自己的行為辯護，尤其在深陷囫圇的時候。剛開始接受審判的貞德，一直堅信自己是上帝的使者，自己在幻覺中感受到的「風」、「會響的雲」、「舞（牽著上帝的手一起跳舞）」、「草地上的劍」……等等神蹟，都是上帝對自己的召喚。直至撒旦質問貞德：「沒錯，每件事都有無數的原因，為何只選一個？」並列舉「草地上的劍」出現的多種可能性。在眾多的可能性當中，貞德偏偏要相信那是上帝送給她抗擊英軍的正義之劍。「你看到的不是事實，貞德，而是你想看見的東西。」

    緊接著，撒旦又一個質問：「愛我的人跟我來！你哪裡就提到上帝了？」「你是為自己而戰，以你的名義。」貞德痛苦地回應著：「我從不認為自相殘殺會帶來和平，只有殺光英國人才能帶來和平」。這虛弱的辯解，將貞德內心的仇恨暴露無遺。信念的基石被徹底擊垮，所以，貞德在火刑架前猶疑著簽了字。

    我們又看見了撒旦，一臉蔑視：「你簽名否定了上帝的存在。對你而言，他是個謊言，是個幻象，最後是你遺棄了上帝。」

    痛苦絕望的貞德，臨死前只能在心底默默地懺悔，她要拯救自己的靈魂：「上帝，我犯了很多罪。我看到許多神蹟，都是我想看見的。我作戰…出於報複和絕望，我是人們所相信的一切，他們可以這樣是因為他們師出有名。」

    「我看到許多神蹟，都是我想看見的。」這便是呂克·貝松揭示的人性的弱點，心理學上稱自我暗示。人一旦被某種情緒控制的時候，便只喜歡看見自己想看見的，再用這帶有強烈個人偏好的暗示，不斷佐證自己的自我暗示，從而獲得情緒的滿足與宣洩。

    喜歡某個人或事的時候，我們的心靈會自己在現實中搜尋印證，然後再用這些似是而非的印證來佐證自己的心理預期，不斷強化，不斷放大，最終形成一種心理定勢。憤怒、仇恨或者懷疑，我們又會不斷地尋找材料來強化自己的臆想，在偏執於憤怒、仇恨的情結里，讓暫時壓抑的情感得以宣洩。

    現實中比比皆是。狂熱的宗教迷信者，凡事喜歡求籤問卦算、信奉風水命運者，陷入愛情中的人們，利令智昏者……不勝枚舉，在旁人嘲笑他們痴、癲、傻、陷入迷途的時候，他們仍然執著於自己眼睛看見的所謂事實，只因為——那是他們想看見的。

    佛說：「放下我執。」我想，這是在勸解我們擺脫主觀意念的影響，以客觀的心態看待週遭的人和事，不張狂、不委頓。只是，這樣的一種境界，非常人能及，要不，怎麼會有「知人者明，自知者智」的古訓呢？跳出自己的主觀臆想，何其艱難！

    「他們可以這樣是因為他們師出有名。」成人做事，都希望師出有名，好像不如此就不會心安理得。什麼時候，我們完全按照內心的本意，而不是以什麼堂皇的名義，或許，我們就能看見眼睛看見的事實以外的東西，看見事物的本質，而不僅僅是我們想看見的東西。