《南極大冒險》：反思可恥的人類中心主義

《南極大冒險》：反思可恥的人類中心主義

作者：川江耗子
作者部落格：http://chuanjiangrat.tianya.cn
　　
　　
英文名：Eight Below（2006）
另譯：零下八度/南極物語/8隻雪橇犬
導演：（美國）法蘭克•馬歇爾 Frank Marshall
　　
　　很多人對Eight Below 的中文譯名提出了異議。的確，商業操作的因素我們可以先排除在外，這個文不對題的譯名恰恰折射出人們卑劣的唯人獨尊、蔑視萬物生靈的心態。譯名的草率讓幾個逃命的探險隊員成了影片的主角。毫無疑問，影片中感動我們的不是傑瑞等人的兌現承諾而是狗們的可愛。其實，影片留給我們的除了感動，應該還有對可恥的人類中心主義的深刻反省。
　　
　　除了我們認可進化論追溯的與人類祖宗有關的猴子、猩猩外，狗似乎一直被我們視為最親密的動物，也是我們將動物劃分為三六九等里最高級的一種，尤其是狗的忠誠常常是我們誠信缺失的年代所呼籲和倡導的。但是，在我們中國人的辭典里，凡是和「狗」沾上邊的詞彙都不能隨便用到別人身上。比如狗屁、狗娘養的、狗雜種、狗腿子、狗娘養的、狗頭軍師、狗膽包天、狗仗人勢、狗改不了吃屎、狗急跳牆、蠅營狗苟、狗皮膏藥、狗嘴裡吐不出象牙，等等，全是清一色的罵人的損人的。即便我們剛看完《Eight Below》，儘管你對身邊的「人」深惡痛絕，但你依然無法忍受自己與「狗」為伍。
　　
　　一、人沒有對狗的生命的責任？
　　
　　影片中有一個關鍵的情節，就是傑瑞去拜訪8隻雪撬犬的主人Mindo時，Mindo問他你是來向我道歉的嗎？這並不是需要道歉的事。接著對他講了一個故事：他的父親曾經在森林裡被一隻大灰熊打暈過去，當他醒來時發現兩隻狗為了救他獻出了生命，其他的狗都不見了；父親恢復後堅持要去找他的狗。
　　
　　Mindo：你知道我為什麼要給你講這個故事嗎？
　　傑瑞：因為我找不到我的狗了。
　　Mindo：這不是關於狗的故事，而是我父親的，給狗為他所做的一切賦予榮譽。更重要的是，這是一件讓你的內心最終得到平靜的事。
　　
　　傑瑞是影片中唯一堅持設法去營救雪撬犬的人，當他的努力無法實現時，他總是陷入深深的自責和內疚之中。但是這種內心的不平靜並不完全是因為對狗們的失信和狗命的關切，在他看來，似乎給狗的主人道歉可以減輕自己的負罪感。這好比我們的小汽車碾死了一隻狗不會有人會去哀悼狗的喪命，只要給狗的主人幾個字兒加一個客套的「對不起」就能心安理得。
　　
　　傑瑞因為與狗們有特殊感情，所以他時刻牽掛著狗的生命安危。他知道要不是8隻雪撬犬，他和Davis博士也不可能活著回來。在去墨爾本山尋找火星隕石的路途中，在暴風雪來臨之時，在Davis博士掉進雪崩裂縫和冰窟里時，完全靠著狗們的努力才得以安全脫險。但是，當他們撤離考察站時，他們卻無情地把狗們留在了冰天雪地當中，接受飢餓和寒冷的威脅。撤到基地之後，其他人都在慶幸逃脫暴風雪的時候，只有傑瑞還想起他對狗們的承諾，想起臨走時把狗們脖子套牢的危險，但是，他的要求沒有人願意答應，因為沒有人願意冒著生命危險去營救幾隻雪撬犬。
　　
　　當傑瑞向基地總指揮請求去營救狗們時，他說，還有隊員沒有撤離考察站，總指揮說我不是要求所有隊員必須撤離嗎？傑瑞說，是8隻雪撬犬，總指揮便斷然拒絕了他的請求。當時，只有傑瑞把狗們看著是國家科學基金會和他們曾經生死與共的隊員，在其他人眼裡，狗算得了什麼？這個時候連人都救不過來呢！而且為了避開暴風雪，基地取消了半年內所有南極探險隊的活動，也就是放棄了營救狗們的計劃和努力。
　　
　　可憐的傑瑞力量太微弱了。他回到美國，希望通過各種渠道去營救狗們，但都碰壁了，偌大一個美國，馬歇爾將軍可以決定不惜一切代價拯救大兵瑞恩，將他送還母親身邊，但是沒有任何組織性的力量為8隻狗的生命付出一點代價承擔一點風險。任憑狗們在生死線上掙扎，在絕境中期待人們兌現承諾。
　　
　　狗們的生命責任誰來承擔？沒有法律，沒有道德，只剩下他們營救過的人們的良心。正如傑瑞的隊友Katie說：（無法按承諾回去接狗們）不是她的責任，不是任何人的責任。因為所有人幾乎都是貪生怕死忘恩負義的。狗們在死亡線上搶救回來的Davis博士，在火星隕石展覽會上，他感謝了自己的妻子兒子，感謝了學校的科學基金會，感謝了南極科學考察站的隊員，但是他忘記了冒著生命危險給予他第二次生命的狗們！當傑瑞去尋求他幫助時，他不是為傑瑞出謀劃策，而是對傑瑞說：你要想辦法忘掉這一切。傑瑞問他：你可以做到嗎？他無語。在他看來，科學的成就顯然比狗們的生命更重要。後來，在他幾乎忘卻他的「救命恩狗」的時候，是他幼小的兒子畫的8隻狗的圖畫和留言刺激了他的良心和靈魂，他才發現他完全有能力回去南極營救狗們。
　　
　　
　　二、「狗娘養的」比「人日的」更有情！
　　
　　人類總是在生死關鍵時刻尋求狗們的援助，但也是在生死關鍵時刻無情地拋棄狗們。相對於無情無義的人來說，8隻雪撬犬在絕境中呈現出來的友情和互助精神，是如此的震撼人心，他們讓人類顯得如此的猥瑣、怯懦、自私和絕情。
　　
　　在我看來，他們在南極生活的幾個鏡頭都是我們人類應該學習的「思想品德教育讀本」：
　　
　　1、當大風把考察站旗幟吹走的時候，狗們開始一個個掙脫了脖圈，只剩下老傑克沒有掙脫，狗們都跑遠了，只見瑪雅走上去咬著老傑克的脖子，想幫他咬斷脖圈，但這個為人類工作了十年的雪撬犬並不願意，瑪雅只好輕輕舔著老傑克的額頭，老傑克一動不動，看著遠方，靜靜等待著死亡的來臨。在我看來，老傑克選擇等待死亡並不是愚昧的忠誠（這樣會否定其他狗們的忠誠），而是久經風霜的老傑克早已看透了人們的無情和虛無縹緲的承諾，他老了又受了傷，即便掙脫也很難熬過這一關。
　　
　　2、杜威在追逐極地五彩景像的時候不幸摔下山崖，狗們在瑪雅的帶領下都衝下去看他，當他們發現他嚴重摔傷時都偎依在他身旁，並在山腳睡了一晚，醒來狗們發現杜威已經死了，待在山腳是很危險的，於是瑪雅帶領他們離開。這時，杜威的雙胞胎弟弟杜魯門，用舌頭舔著哥哥的臉，用腳刨著哥哥身邊的雪，嘴裡發出慘烈的哭聲，他希望喚醒死去的哥哥。當大家都離去時，已經成熟起來的「副班長」麥克斯跑上去緊緊地用頭靠在杜威的頭上，用自己的身體去融化他身上的雪，同時叫著這個死去的同胞的名字，神情極盡哀傷。
　　
　　3、麥克斯正吃著一隻大死鯨，卻被碩大的海豹嚇走了。正在他驚魂未定的時候，狗們來了。死鯨是他們活下去的保障。麥克斯便悄悄繞上前去，搶了一塊鯨肉就跑，引誘海豹來追他。他逃脫停下來，回頭看見夥伴們正津津有味地吃著鯨肉，他的眼裡充滿了幸福。突然，海豹掉頭竄出冰窟，咬住了瑪雅的腿，麥克斯奮不顧身地衝上海豹脖子，狠狠咬了它一口，其他狗們也衝上來襲擊海豹，迫使海豹鬆開瑪雅，並倉惶逃竄。在危難面前，狗們的英勇和團結催人淚下。
　　
　　4、麥克斯和其他四隻狗各叼著一隻鳥回來，他把鳥輕輕放在受傷的瑪雅身邊，退了兩步，坐在一旁，等著瑪雅吃。可瑪雅卻銜起鳥，一瘸一拐走過去放回麥克斯身邊，然後退回去繼續趴下。狗們都把自己嘴裡的鳥放在麥克斯面前，讓這個新任領袖來分配，麥克斯很快又含起那隻鳥，重新放到瑪雅身邊，並讓其他狗們叼走那些鳥去吃。他見瑪雅仍不肯吃，慢慢地匍匐著前去，把嘴挨近瑪雅的嘴，兩個相濡以沫的生命同呼吸共命運，讓他們最後得以存活下來。可憐的瑪雅可能覺得自己快要死了，她無法再去尋找食物寧願選擇自己挨餓，也不願拖累其他夥伴，而麥克斯在夥伴身處困境時的患難之情同樣可親可敬可嘆（我們各個單位的二把手應該好好向麥克斯學習啊！）。
　　
　　5、人們回到考察站，準備把狗們帶離這個傷心地。當其他狗狗都竄上車時，麥克斯卻沒有上車，他一邊往後跑，一邊向傑瑞狂叫——他要主人帶上一息尚存的瑪雅。瑪雅靜靜躺在雪地裡，已經奄奄一息，這個神采奕奕的拉著雪撬奮勇當先的領袖幾乎已被人們遺忘，也許在她的內心深處，已經開始對人類絕望，她並沒有因為主人的到來而有絲毫的興奮和理會，只是悶悶地躺著。傑瑞輕輕撫摸瑪雅，流著淚慚愧地對瑪雅說：瑪雅你是好樣的，對不起丫頭。這時瑪雅才慢慢地抬起頭來，接受主人的道歉和呼喚。
　　
　　太多感人的鏡頭讓我激動和慚愧。我為狗們的勇氣和互助精神而感動，為人類的無情而慚愧。同時也讓我想起哈里•虎克（Harry Hook）導演的電影《蒼蠅王》（Lord of the Flies，1990），一群娃娃兵流放在一個孤島上，為了生存各立門派互相殘酷爭鬥、血腥搏殺，而在《Eight Below》當中，我們看不到狗們因為爭奪食物而有任何的衝突和打鬥，因此，我們還有什麼理由罵人互相爭鬥時用「狗咬狗」之類的詞彙（別再侮辱狗們了！）呢？我們還相信「人日的」比「狗娘養的」更有感情？
　　
　　感動和慚愧之餘，讓我們再一次記住這部電影的主人公名字：
　　老傑克、瑪雅、麥克斯、杜威、杜魯門、矮子、影子、巴克。
　　
　　
　　三、電影作者的妙筆——給人類中心主義一記耳光
　　
　　在大多數觀眾看來，傑瑞是最受肯定的人，他（以及他的朋友Katie、古柏和後來良心發現的Davis博士）和其他無情的人形成對照，他們在良心的驅使下知道為狗的生命承擔責任，並盡力付諸行動。其實，在筆者看來，影片中所有人在狗們面前都是怯懦和無情的。在第一部份中我對傑瑞企圖擺脫不平靜的心理進行了分析。在這裡，我想指出的是，電影作者在影片中的妙筆在於結尾，當傑瑞們見到倖存的狗們時興奮異常，因為狗們的倖存洗清了他們受到良心的譴責和負罪感。但是當傑瑞在清點狗名時，完全沒有意識到兩隻狗的缺席——瑪雅和杜威，瑪雅曾經作為狗們領袖，杜威是杜魯門的雙胞胎兄弟（兩狗特殊的身份是導演的巧妙設置）——傑瑞和Davis博士們有什麼理由遺忘？兩狗可是曾經與他們患難與共啊！即便最後傑瑞在麥克斯引導下找到瑪雅，他也沒有想起杜威曾經存在過。帶回瑪雅忘魯門，道是有情仍無情。
　　
　　這一妙筆著實彰顯電影作者的智慧——在地球生態急劇惡劣、人類與其他生物衝突加劇的時代，我們應該好好反省人類中心主義和以人類為唯一目的的倫理邏輯。
　　
　　深圳大學王曉華博士在《構建超越人類中心主義的大倫理學》一文中指出，倫理學有兩次根本性轉折：第一次是「從敬畏神靈到敬畏人類」，第二次是「從敬畏人類到敬畏萬物」。其實第二次轉折完全只停留在阿爾貝特•史懷澤等人的理論當中，距離實踐還有漫長的道路，甚至背道而行漸行漸遠。法國思想家史懷澤在《敬畏生命》一書中說：倫理與人對所有存在於他的範圍之內的生命的行為有關；只有當人認為所有生命，包括人的生命和一切生物的生命都是神聖的時候，他才是倫理的；只有體驗到對一切生命負有無限責任的倫理才有思想根據。很少有人意識到這些警語的理論價值和實踐意義。
　　
　　我們幾乎從不反思人類的倫理邏輯是忽略人之外的生命的。進入現代社會，當尼采等人宣告「上帝死了」之後，人道主義的倫理學代替了神道主義的倫理學（其實多一個上帝，人類也不會敬畏其他生物的生命，只不過對上帝創造的生命破壞有些收斂罷了），人完全成為宇宙的主宰，理所當然地成為「萬物的尺度」，人們自信「沒有任何事物比人的存在更高，沒有任何事情比人的存在更具尊嚴。」（弗洛姆《為自己的人》）人是目的，其他萬物都是實現這一目的的手段，人類肆無忌憚地享用萬物資源，萬物的意義完全由是否對人類有用來量度。結果是人類改造萬物就徹底地變成了破壞，於是，環境污染、物種滅絕、臭氧層消失、溫室效應、核戰爭威脅等一系列實在的和潛在的災難接踵而至。
　　
　　可憐的動物們首當其衝。沒有多少人真正把動物看著是人類的朋友，動物的生命輕如草芥，人們對動物有生殺予奪的權利。人類在利用動物在為自己服務的時候，何曾在乎他們的生命和我們人類一樣珍貴？
　　
　　法國著名學者列維—布留爾在《原始思維》一書中生動地轉述了某些原始部落中獵殺動物後的贖罪—感恩儀式：「放置野獸時要讓它的腳對著東方；在它面前擺著幾碗tesvino和其他各種食物。每個人依次走到鹿跟前，用手撫摩它，從鼻子一直摩到尾，同時感謝它讓自己被打死。『安息吧，大哥？』（如果是雌的就叫大姐）巫師可以對死獸發表一套長篇講話……『你給我們帶來了羽毛，我們深深地感謝你。』」在原始人眼裡，萬物有靈，眾生平等，人相對於其他生物而言並無特權；人殺死其他動物是一種不得已的謀生行為；這種謀生行為並不代表人類力量的強大，人必須向那些為人類奉獻生命的生物表示感恩和贖罪。同原始人相比，我們現代人難道有臉說我們更文明、更有人性？
　　
　　後來，當人們相對於其他動物掌握了超自然的能力之後，不管是敬畏神靈，還是敬畏諸神，還是後來的敬畏一神（包括各種宗教的尊神），人對其他生物和無生物都是居高臨下的，人在萬物面前的優越感與日俱增，人們否定動物的意識、情感、語言，甚至輕易否定萬物的生命。對其他生命不是守護和成全，而是永無休止的暴力和掠奪。
　　
　　我的一個老師非常得意地說，只有他意識到伊甸園裡偷吃禁果的另一層意義：上帝對亞當夏娃說，你們不能吃樹上的果子，否則你們必將死亡。男人和女人後來感到恐懼的根本原因是他們意識到人之必死，這是人類超越其他生物的意識。我想我們不能如此武斷，我們不是其他動物，我們怎可以輕易否定他們的情感，怎知道他們意識不到狗之將死或牛之將死？我就看見過一頭牛在遭遇屠宰之前的流淚和哀傷。
　　
　　8隻狗狗在南極的半年艱難生存極大地諷刺了我們人類——在惡劣的環境當中，人類需要靠他們才能存活下去，而他們，沒有人類的援助同樣可以互相支撐著活下來。